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1、第25卷第9期内江师范学院学报No.9Vol.25(2010)JOURNALOFNEIJIANGNORMALUNIVERSITY(2010)西游记中的定身法大闹天宫等素材源于抱朴子内篇*王四四(甘肃民族师范学院汉语系,甘肃合作747000)摘要:抱朴子内篇属重要的早期介绍神仙方术、养生延年、禳邪却祸的神仙道教经典,对元明时期的全真道教产生了深远影响。而百回本西游记阐述全真教金丹大道是不争的事实。因此,抱朴子内篇与百回本西游记的关系极其密切。孙悟空的主要本领以及
2、大闹天宫、取经的最终结局等都可在抱朴子内篇中找到素材来源。关键词:抱朴子内篇;西游记;法术;大闹天宫;取经中图分类号:I20741文献标识码:A文章编号:1671-1785(2010)09-0014-03晋朝著名学者、道教大师葛洪撰写的抱朴子内法术是推动小说情节发展的关键。西游记中千变篇记载了许多金丹丹方、养生医疗奇方及有关合炼万化、层出不穷的法术奇观,主要是道家法术的一次[3]金丹的详细记载,是道教丹鼎派由外丹向内丹转变集中展示。其中,包括进口猴论者经常引用的的重要仙学著作,尤其
3、对后来道教内丹派的形成和筋斗云、分身术、定身法、火眼金睛等均在葛洪抱朴发展产生了深远的影响。金元时期,内丹派全真教子内篇里有所提及,而不是像某些学者提出的那样[4]得到金元统治者的大力扶持,因而盛极一时。明清引自佛教或印度文学。时期,很多人认为西游记是一部阐述金丹大道西游记津津乐道于孙悟空、众神乃至众妖的[1]的证道书。笔者并非认可西游记是一部严格变化之术,而葛洪则在抱朴子内篇的论仙卷对的证道之作,但不否认西游记有着浓烈的道家内俗卷等多次提到变化之术。唐僧师徒在取经途中,
4、丹思想。遇到了许多幻化成人形的妖魔鬼怪。登涉卷第十既然抱朴子内篇是道教尤其是内丹派所重视七中说,山中寅日,有自称虞吏者,虎也;称当路君的重要经典,那么一部有浓烈的道家内丹思想的百者,狼也;称令长者,老狸也。又讲了一个故事:回本西游记,其取材或构思受到抱朴子内篇的昔张盖蹋及偶高成二人,并精思于蜀云台山石室中,[2]影响,势属必然。本文追根溯源,对西游记和忽有一人著黄单练单衣葛巾,往到其前曰;劳乎道抱朴子内篇的关系做一初步的探讨,让我们更加士,乃辛苦幽隐!于是二人顾视镜中,乃是鹿也。因清
5、楚西游记的写作目的、思想根源,也有助于对孙问之曰:汝是山中老鹿,何敢诈为人形?言未绝,而悟空形象形成的研究。此外,本文还拟对西游记来人即成鹿走去。唐僧师徒取经一路翻山越岭,遇定身法素材源于西藏史书巴协一书提出质疑。到的困难恰是登涉卷第十七提及的木魅石怪、山一、定身法、筋斗云等重要法术与抱朴子内篇鬼河精。抱朴子内篇认为,山中自称河伯的是鱼,从微观来说,小说西游记就是孙悟空与众神自称仙人者是老树。西游记中唐僧师徒在通天河怪斗法的故事。从悟空横空出世开始求法、学法,再里遇到了鱼怪,在荆
6、棘岭上被十八公和杏仙引诱。到和阻挡求经、图谋不轨的妖魔鬼怪斗法,可以说,面对这些魑魅魍魉,抱朴子提出了许多破解的方法。*收稿日期:2010-03-25作者简介:王四四(1978),男,甘肃陇西人,甘肃民族师范学院汉语系讲师。总第132期王四四:西游记中的定身法大闹天宫等素材源于抱朴子内篇15登涉卷第十七说,得真通天犀角三寸以上,刻为以年乃得还。又还讲了一位称作项曼都的故事,说鱼,而衔之以入水,水常为人开方三尺,可得气息水他到了天山,先经过紫府,喝了流霞仙酒,可是因谒中。孙悟
7、空下海行江,也是捻着避水诀。正是这种拜天帝失礼被贬。还说西汉淮南王刘安升天拜见天[5]295,299鬼怪变化、移行易貌及破解方法构成了西游帝,因自称寡人,被贬守天厕。而修炼得[5]265记的主要情节。道得罪天帝被贬凡间这一类型故事可以筋斗云、分身术、定身法、火眼金睛等均在抱朴说在西游记中随处可见。孙悟空、猪八戒、沙和子内篇中能找到根源。葛洪讲到修玄道之人,能高尚、白龙马及唐僧都是这一遭遇。笔者通过对比,甚不可登,深不可测,乘流光,策飞景,凌六虚,贯涵溶,至推测,大闹天宫这
8、一困扰西游记研究的故事入乎无上,入乎无下。又在对俗卷第三中说,审其也出自这里。这三个故事简略图如下:神仙可以学致,翻然凌霄。葛洪提到的翻然凌霄1修道得道为老君牧龙失龙被罚昆仑山就是翻飞着凌越霄汉。这很有可能就是筋斗云。葛下王子乔等巡视,解救再去修炼洪在谈到明镜功时,指出:其镜道成则能分形为数十2修道得道天上喝仙酒失礼得罪天帝人,衣服面貌皆如一也。而孙悟空最
