《抱朴子内篇》中的助动词“敢”的论文

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1、《抱朴子内篇》中的助动词“敢”的论文【摘要】古代汉语中的助动词是一个比较重要的类别，本文以《抱朴子内篇》中的“敢”为例，对其进行了语法、语义的分析，以期对书中的助动词“敢”的基本用法有个全面的分析。【关键词】《抱朴子内篇》；助动词；敢对于助动词的研究我是想借用吕叔湘先生在《汉语语法分析问题》中的那句话“助动词是个有问题的类”，对于助动词的定义，分类，大家的看法并没有能够达成一致，我考察了一些语法专著，我认为自己还是比较认同杨伯峻、何乐士先生在《古汉语语法及其发展》中对助动词的概念的界定。即“助动词专用于修饰

2、动词，表示可能、应该、意愿等”。他也认为助动词的功能和副词有相类似的地方，但也有着本质的区别。同样对于助动词的研究比较重要的例一个问题是对于“助动词+动词”的性质问题，也就是对于助动词跟它的后面的成分的关系如何界定，这也是一个大家争论的问题，语法学界同样也存在着有各种看法，我在这里是主张刘利先生在《先秦汉语助动词研究》中提出的观点，即“我们主张把助动词分析为句子的辅助谓语，而把它的后续成分看作主要谓语。”根据这些专家的界定，我们好比把握清楚了方向，那么本文我们主要是一起来考察一下在《抱朴子内篇》中的助动词“

3、敢”。首先我们是采取对《抱朴子内篇》中的“敢”进行穷尽性的研究，共出现了48次，下面我们来具体考察它们的句法结构情况。我们把“敢”出现的句子进行如下的分析：1.np+敢+vp例如：⑴汉武招求方士，宠待过厚，致令斯辈，敢为虚诞耳。.cOm（卷二论仙）⑵敢问更有要道，可得单行者否？（卷六微旨）⑶敢问断穀人可以长生乎？（卷十五杂应）⑷敢问欲修长生之道，何所禁忌？（卷六微旨）⑸《老子篇中记》及《龟文经》，皆言药兵之後，金木之年，必有大疫，万人馀一，敢问辟之道。（卷十五杂应）⑹道士山居，栖岩庇岫，不必有絪缛之温，直使

4、我不畏风湿，敢问其术也？（卷十七登涉）⑺郑君亦不肯先令人写其书，皆当决其意，虽久借之，然莫有敢盗写一字者也。（卷十九遐览）⑻仙药之大者，莫先於金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？（卷十九遐览）⑼而浅薄之徒，率多夸诞自称说，以厉色希声饰其虚妄，足以眩惑晚学，而敢为大言。（卷二十祛惑）⑽自言已四千岁，敢为虚言，言之不怍。（卷二十祛惑）这种格式在书中共有这10例。2.np+neg+敢+vp例如：⑴以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。（卷四金丹）⑵运逸鉴於独见，所未敢许也。（卷六微旨）⑶非彼昊苍所能

5、匠成，愚甚惑焉，未之敢许也。（卷七塞难）⑷先生明不能并日月，思不能出万夫，而据长生之道，未之敢信也。（卷七塞难）⑸而谏怖者异口同声，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕发愤者也。（卷九道意）⑹本主来，於罥中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。（卷九道意）⑺於是後人问前来者，前来辄告之云已愈，无敢言未愈者也。（卷九道意）⑻甚於服畏其名，不敢复料之以事，谓为圣人所不为，则人无复能之者也（卷十二辨问）⑼吾不敢倦执弟子之礼也。（卷十四勤求）⑽是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背後，则老魅不敢近人。（卷十七登涉）这一格式在

6、书中共有33例，否定词主要是由“不、未”来充当，而由“莫、无”来充当否定副词的各只有1例，如例（5）和例（7）。3.np+敢+介宾短语+vp例如：先师不敢以轻行授人（卷十四勤求）这种格式，在书中只有这1例，通过以上具体的考察分析，我们可以看出助动词“敢”的基本用法，归纳如下：⑴其后可以跟动词或动词性成分。⑵可以受否定副词“不、未、无、莫”的修饰。⑶与动词性的成分之间可以有介宾短语相间隔。对于助动词“敢”的意义主要是表示“敢于去做某事”，从文中我们可以看出，否定的格式共有33例，而全部只有48例，“敢”多用在

7、否定句中，表示反诘或者感叹，由于表示“有胆量做某事”，所以其后的动作的行为的实现应该是有一定的难度，故在句意中经常会含有赞赏、惊讶、愤怒等语气。通过以上的内容，我们对《抱朴子内篇》中的助动词“敢”的语义、语法特征有了较为全面、具体和细致的了解。【