当前学校德育的几个问题及其思考

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1、当前学校德育的几个问题及其思考德育的个人本位和社会本位主体性德育可能带来的道德虚无主义全球化可能带来的民族精神问题价值观多元化可能带来的价值观混乱市场化可能带来的集体主义困惑一、德育目的的社会本位和个人本位在中国学校，德育往往被当做一个意识形态问题对待，学校德育更多看做是为社会服务，典型的说法是培养无产阶级接班人或社会主义事业建设者和接班人。1949年至1980年代，我国的学校德育不时被送上政治运动的舞台，以致“德育”经常被“窄化”为政治教育甚至是政治运动。德育工作的出发点，完全从属于政治形势的需要，而忽

2、视青少年身心发展的规律；德育工作的内容和形式，主要是要求青少年参加政治学习和大量的社会政治活动，忽视了国民基础文明教育、行为习惯训练和道德情操培养。改革开放以后，教育界对学校德育政治化的现象进行了反思和批判。但是这种反思和批判并不彻底。80年代的反思主要还是对十年文革学校德育提出批评，基本出发点在于批判那时的政治路线。这种批判里面包含一个观点，即德育政治化是必要的，只要政治路线正确，学校德育就应该政治化，学校德育应该一如既往地充当政治路线的“传声筒。事实正是如此，三十年来学校德育之所以受到或值得重视，甚至

3、被抬到首位，重要的原因是因为学校德育担负着培养社会主义接班人的重要政治使命。推动现行学校德育工作的根本力量，是党和国家领导人的讲话精神，是教育行政部门的文件规定。90年代以后，德育又被推向市场化，要求学校适应市场经济发展的需要，培养学生的经济意识、竞争意识、利益观念。总之，社会需要什么，德育就干什么，德育应该为社会服务，以社会为本位。九十年代以后教育界逐渐重视人，强调人是教育的出发点，教育的目的是培养人。德育重视人，主要是强调人的德性。趋势：社会本位到个人本位。当前中国人应该具有怎样的德性？1.作为最基本

4、的层面，应该是以“诚实守信”为核心的“为人之德”。“人而无信，不知其可也”——孔子2.“爱国”是每个公民的基本准则，是为（有德行）人的核心。3.涉及到每个人对待自己的生命和人生的态度，我们把它称为天地之大德(叶澜)。天地之大德我们谓之尊重生命尊重生命药家鑫酒驾人生最重要的价值是什么呢？这种价值就是生命价值，包括爱惜自己的生命，他人的生命和类生命。首先，相对于动物的生命而言，人的生命是最高贵的，是第一位的，不可替代的。其次，相对于死亡而言，人的生命只有一次，并且是短暂的，因而生命更加珍贵。再次，相对其它人生

5、价值而言，人的生命价值是最基本的价值。总之，关怀生命价值包括三个方面，关怀生命存在的价值，这是前提条件；关怀生命的创造价值，这是衡量生命价值大小的标准；关怀生命的超越价值，这是生命的升华和生命价值的最高表现。类的生命价值高于个人的生命价值二、主体性德育可能带来的道德虚无主义1.道德主体主义“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说，道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人好的生活，正义的生活但不是说人是为了体现道德而存在”。道德是为人这一主体而存在的。道

6、德是人的道德，人是道德的主体，道德为满足人的需要而产生。没有主体的参与，道德就失去了意义，即便有了主体，但如果主体不敬仰和信服道德，道德同样没有意义。人类发生史表明，道德最初并不是一部分人发明出来控制另一部分人的工具。道德产生于人类生活的需要并满足这种需要——即调节和确定人们之间各种关系，调节这种关系的目的是为了更好地生活和发展。人创造了道德并不仅仅是为了约束自己，而是为了发展自己。发展与约束，约束是为了发展。道德对于人不仅仅是约束，而更重要的是协调彼此关系。道德不是社会对付个人的工具，而是调整个人与人之

7、间关系的工具，这种工具不是压制人的，相反，它是个人发展自身的条件。2.主体性道德教育主体性道德教育是旨在培养和发展学生的道德主体性（能动性、积极性、创造性等）的教育，它主要培养学生面对道德情境、道德问题时作出自觉的理性思考、判断和选择的能力，以及在道德规范面前的独立思考能力，从而积极主动地践行道德，并对自己的道德行为及其结果负责。具体来说，主体性道德教育，一是培养学生在道德规范面前的自主性和创造性；二是培养学生在面临道德问题时的道德选择和判断能力；三是在师生关系中的独立性和自主性；四是对自己行为结果的认识

8、和自觉担当。西方学校道德教育重视道德主体性乔治·奈勒：“一切价值的第一原则与道德的基础正是人的选择这一事实，所以，任何道德体系的目的应当是扩大所有人的选择的自由。”“价值澄清的教育纲要不会主张在特定的年龄教授或获得那些特殊的价值，也不试图去发展一种价值教育的课程。”价值澄清学派认为，“我们所界定的价值不是灌输得来的，它们需要自由选择。”柯尔伯格：“道德教育的目的是促进道德的阶段性发展，而不是灌输特定学校、教会和国家的固定的习俗