（易忠利）《拿来主义》教学设计及反思

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1、贵州省高中语文徐永约名师工作室“深悦读”之议论文教学观摩课《拿来主义》教学设计工作室第二期学员：册亨一中易忠利【教材分析】《拿来主义》选自人教版必修四第三单元第8课，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、耐人寻味。鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。《拿来主义》一文以小见大，通过对细小的、人们

2、熟悉的事物进行比喻，来阐明一个抽象的深刻的道理。还运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。【学情分析】本班学生整体成绩在年级中上等，理解能力相对较高，但由于鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章针对的事情距今已久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。加上鲁迅杂文的语言很有特色，学生阅读文本有一定难度。唯有促使学生在课上积极思考，才有可能学懂这篇文章。学生对课文的前半部分把握相对比较容易，尤其是对课文前半部分，即对“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”的把握不难，但对第8、9自然段的领悟却具有一定的难度，而这首先涉及到课文后半部分即“主张拿来主义

3、”大量的比喻论证、类比论证和对比论证等论证方法的理解不容易，同时升华出实行“拿来主义”的人应具有的见识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义就更为不易了。学生极易将“拿来主义”仅仅理解为对传统文化的辩证接受，而缺乏用现代的眼光去关照“拿来主义”的现实意义。因此，我在整体教学流程中对课文两个层次的定位大致为“读好”前半部分，“读懂”后半部分。将本课教学时间定为2课时，第一课时主要重在对文本的解读，回到作者那个背景中去理解文章。第二课时重在对文章论证方法的讲解，文章思想内涵的升华。本课的教学重点和难点都落在对“拿来主义”的理解上，以领悟寓意，获得启示。【教学目标】1

4、．知识目标：了解相关作者详情，从历史的角度了解当时社会背景下的“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”和“拿来主义”；（重点）2．能力目标：理清课文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的语言，感悟“拿来主义”，掌握比喻论证、类比论证和对比论证等论证方法；3．情感目标：结合对作者的了解和对语言的品味，由文及人，领悟“拿来主义”对当下的指导意义。（难点）【教学方法】讲授法、多媒体教学法、合作讨论探究法。【教学过程】第一课时一、初步感知“拿来主义”（一）新课导入毛泽东曾这样评价一位作家的杂文，“像投枪,像匕首,直刺向黑暗势力。”同学们，你们知道这位作家是谁吗？（鲁迅）7贵州省高中语文徐永

5、约名师工作室“深悦读”之议论文教学观摩课（二）作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等，以及短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。（三）写作背景本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。　　本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进

6、一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷着“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命

7、文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西都有一种恐惧心理。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实