江西省赣州厚德外国语学校高中语文 第三单元 11 师说教学案（无答案）新人教版必修3

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1、《师说1》【考点要求】文言实词、虚词、句式、翻译【教学目标】《师说》第1自然段文言知识基础知识过关1.了解作者韩愈——字，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“”，后世又称他为。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。2.古文运动——是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由

2、于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。3.左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前知汝远来应有意好收吾骨瘴江边4.解题“说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。5.结合注解，疏通第1自然段意思。6.写作背景在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书

3、》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”7．给加点字注音句读（）或不焉（）经传（）郯（）苌弘（）聃（）蟠（）谀（）贻（）48.通假字（1）传道受业解惑（）重难点过关（2）句读之不知（）重点文言实词、虚词古之学者必有师（）。师者，所以（）传道受业解惑也。人非生而知之者，孰（）能无惑？惑（）而不从（）师，其为惑也终不解

4、矣。生乎（）吾前，其闻道也固（）先乎（）吾，吾从而师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎（）吾，吾从而师之。吾师道也，夫（）庸（）知其年之先后生于吾乎？是故（）无（）贵无（）贱、无（）长无（）少，道（）之所存，师之所存也。《师说2》【考点要求】文言实词、虚词、句式、翻译【教学目标】《师说》第2自然段文言知识基础知识过关1.结合注解，疏通第2自然段意思。42.本文的中心论点是什么？重难点过关重点文言实词、虚词嗟（）乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（）；今之（）众

5、人，其下圣人也亦远矣，而（）耻学于（　　　）师。是故圣益（　　　　　）圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱（　　　　）其子，择师而（　　　）教之；于（　　）其身也，则耻师焉（　　　），惑（　　　　）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（　　　）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（　　　）师（　　　）焉（　　　），或不（　　）焉，小学（　　　）而（　　　　）大（　　　）遗，吾未见其明（　　　　）也。巫医乐师百工之人，不耻（　　　　）相（　　　　）师。士大夫之族（　

6、　　　），曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（　　　）也，道（　　）相似也。位卑则足羞（　　　），官盛则近谀（　　　）。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（　　　　），今其智乃（　　　　）反不能及，其可怪也欤！《师说3》【考点要求】文言实词、虚词、句式、翻译【教学目标】《师说》第3、4自然段文言知识基础知识过关41.思考：①人为什么要从师？②作者认为要以什么样的人为师？③作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？重难点过关重点文言实词、虚词圣

7、人无常师，孔子师（　　　　）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（　　　）徒，其贤不及（　　　　）孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如（　　　）师，师不必贤于（　　　）弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是（　　　　）而已。李氏子蟠，年（　　　）十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘（　　　）于（　　　　）时，学于（　　　　）余。余嘉（　　　　）其能行古道，作（　　　）师说以（　　　）贻（　　　）之。4