从古代经典里学如何教孩子读书

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1、从古代经典里学如何教孩子读书　　我国古代经典浩如烟海，灿若星辰，有无数优秀的教育思想和教育方法，至今对我们都极富启发。　　道而弗牵，强而弗抑，开而弗达　　语出《礼记·学记》，意为“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生，但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考，决不把最终结果端给学生。”　　孩子学习的关键在于培养并保持对学习的兴趣。初期接触书籍的孩子，皆有一段或长或短的适应熟悉过程，此时父母与老师务必有耐心，逐渐引导其入门。　　孩子读书是一个长期的状态，需要持之以恒地进行下去，因此要注意

2、方法，以免造成孩子的抵触情绪。要让孩子心情愉悦地读书学习，千万不能刻意一味逼迫。家长和老师要以赏识的目光和心态，多多鼓励孩子，只要孩子肯读，就值得肯定。　　孩子看书前，先不给他讲解，主要考虑到几个方面：一方面是解释多了他吃不消，因为小孩子理解力弱，现在只要求多念多读，正是开发他的记忆力、保护他的理解力。该记忆的时候，要求他记忆；该理解的时候，才能要求他理解。这才合乎现代教育心理学原理和儿童身心发展特点，否则就是强人所难。另一方面，很多文字性书籍的理解比较灵活，不像数学有一个固定的标准答案，正所谓诗无达诂

3、，经无定解，如果我们急于给出的一种解释，甚至会使孩子误以为文字浅显，会对他将来立体化多层次地理解文章造成障碍；如果解释得过于深奥，超出了孩子当时的理解力，又容易造成孩子的畏难情绪，给以后的阅读带来不良影响。前人有言：“塞人悟门，罪莫大焉”，我们也不要小看小孩子的悟性，一时理解不到位的东西，会随着他们知识的积累和理解能力的增强慢慢自我消化，所谓“书读百遍，其义自现”。比较明智的办法是，等孩子大概到了十来岁再为孩子阐释书中的意思不迟。小时候背书相当于老牛吃草，相当于蚕吃桑叶；大了去理解类似于反刍，类似于吐丝

4、结茧。　　教之道，贵以专　　语出《三字经》。最好每次只选择一本，一本一本背，尽量不要夹杂。《弟子规》说：“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。”在读书期间务必让孩子保持专心，不适合做与其无关的事情，从小帮助孩子养成读书时专心致志的好习惯。若有分心，作为家长不妨让孩子专心去做另一件事，等能够静下心来时再引导孩子读书。　　凡道字，重且舒；勿疾急，勿模糊　　语出《弟子规》。对于优秀文章的段落或者优秀的唐诗宋词，家长在引导孩子看书的同时，可以有意识地培养他们诵读的习惯。这不仅有助于提高孩子的记忆力、语感和表达能力，

5、对于智力的开发亦大有裨益。在读诵经典时，对多音、变音、通假字一定要咬准。语速、语调要平缓。“吐字要郑重舒缓，不要急急忙忙，模糊不清”。　　学而时习之　　语出《论语》。学习学习，学完了新课更要趁热打铁去温习，对旧课还要及时巩固复习，才是完整的学习过程。特别是优秀的经典或著作，值得成百上千遍的反复。可以说，在经典学习过程中，“习”比“学”显得更为重要，需要占用更多的时间和精力，尤其是读诵经典是需要长期熏习才能奏效。　　首孝弟（悌），次见闻　　语出《三字经》，意为孩童为学读书，首先要学怎样孝顺父母、尊敬兄长，

6、然后再学文化知识，即人首先是立德，其次才是学知识技能，而立德又以“孝弟”为本。孝弟之道是人类的原初情感，是做人的根本。一个人有孝弟之心，才有仁慈善良之心、舍己利他之心、奉献社会之心。“首孝弟”是教育的根本，是教育的开始，也就是注重从实际日常行为加强习性养成，做到知行合一，从书本的学习落实到生活的实际。做人第一，作文第二。　　非圣书，屏勿视　　语出《弟子规》。在儿童年龄偏低时，建议不要让孩子大量地看课外杂书。应该让儿童在心灵最单纯的时期，先读经典的诗词或美文，等孩子稍大些，有分辨是非能力后才去涉猎各个方面

7、庞杂的书海，否则容易过早地被杂书引入歧途。　　当然，杂书不是不能看，而是家长要帮孩子把握好接触的时机。经史子集的排序指出了读书的先后，极有道理。儒家讲格物而后致知，佛家讲般若无知无所不知，道家讲无为而无不为。　　现代脑科学研究揭示出：儿童不经理解直接背书，主要是利用儿童强大的直觉右脑，这符合儿童脑生理要求，也符合儿童整体吸收性的心理。如果书读杂了，势必会使儿童分析理解过多，这是过早利用左脑，从而抑制了右脑潜能的开发，以后不易形成全脑思维。我国古代儿童启蒙学可分为两个学习阶段：第一阶段为识字教育，教材有《

8、三字经》、《百家姓》、《千字文》。第二阶段为声律教育，教材有《声律启蒙》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《千金裘》、《千家诗》、《增广贤文》等。教材基本是几百年不变的，而且全国基本上都是统一的，开始都是“三、百、千”。上课时不必印什么教材，更不必学生人手一册，因为这些教材老师们（大部分是秀才）都能滚瓜烂熟背诵，不必备课，只要学生坐定，便可开口上课。教学方法简单，每天领着学生带读四五句课文即可，学生读会后，就让学生进行背诵所学的课文，要求连同先