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1、2011年4月理论学刊Apr.2011第4期总第206期TheoryJournalNo.4Ser.No.206李斯政治思想之解读石蓉蓉(南开大学周恩来政府管理学院,天津300071)1摘要2李斯的政治思想可归纳为五德终始、崇法尚刑、师法后王、督责之术等几个方面,其中既有儒家荀子性恶论的底色,也有阴阳家五德终始学说的印记,更受到了法家申不害、商鞅、韩非等的巨大影响,尤其是对后者,他在多所应用的同时作了诸多立足当时政治需要的进一步发挥,可以说实用主义的特点贯穿于李斯政治思想的始终。李斯的政治思想既帮
2、助秦始皇成功建构起了帝国的统治大厦,亦因其对某些思想主张的极端性发挥和为投秦二世所好而献上的止渴之鸩而在客观上促成了秦王朝的速亡。1关键词2李斯;政治思想;实用;政治实践1中图分类号2K2331文献标识码2A1文章编号21002-3909(2011)04-0109-03明代学者茅坤在5史记钞6中写道:/学者读5李天先见金刃生于水。汤曰:-金气胜。.金气胜,故其[1](P280)斯传6,不必读5秦纪6矣。0可见,秦朝重臣李色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火,赤乌衔斯的政治思想与实践,对秦王朝的
3、历史走向有着莫丹书集于周社。文王曰:-火气胜。.火气胜,故其色大的影响。李斯师承于荀子,其政治思想中既有荀尚赤,其事则火。代火者必将水,天且先见水气胜,子性恶论的底色,也有五德终始学说的印记,更受到水气胜,故其色尚黑,其事则水。水气至而不知数了申不害、商鞅、韩非等法家思想家的巨大影响,尤备,将徙于土。0李斯根据辅政的现实需要,选择了其是对后者,在多所应用的同时也作了立足当时政阴阳家的/五德终始0学说。/五德终始0学说的核治需要的进一步发挥,可以说实用主义的特点贯穿心是,每一个帝王的帝业成就都受到
4、了上天的佑护,于李斯政治思想的始终。这一方面源于他对政治趋对应阴阳五行的是五德,一个帝王的兴起必然有相势的判断,是他顺应历史潮流所作出的政治选择;另应的一德与之对应,朝代的更替是五行相克相生的一方面也与李斯的出身背景,以及他内心根深蒂固结果,而这一规律是不以人的意志为转移的。这样的权利欲望和功利思想密切关联。本文试就李斯的一来,就用天意将王朝的更替和嬗代合法化、合理化政治思想加以剖析和解读,敬祈方家教正。了,准此,秦朝取代周朝乃是天意如此,秦始皇继皇一、五德终始帝之位当然也是天意使然。这顶由/天
5、0加冕的桂秦王朝初建之时,不仅需要从制度上加强统一冠,比起嬴政自封的/皇帝0的尊号,更加神圣也更的中央集权,同时也需要为秦朝取代周朝的统治寻具有权威性。世俗的权力就这样被神化了。李斯就找合理化的理论依据,从而使六国甘心归顺。李斯是这样运用/五德终始0的学说,为秦朝统一天下和深解秦王嬴政急于强化威权、使六国归顺的心理,积推行尊君抑臣的策略,成功地制造了舆论。极地为其建言献策。他在阅读5吕氏春秋6时,受到在李斯的协助下,秦始皇依据/五德终始0学说5应同6篇中对/五德终始0的相关论述的启发,决定确认秦
6、朝为/水德0之始,并依照/水德0进行体制改借用战国时期的阴阳家邹衍创立的/五德终始0学革。首先,他将黄河改名为/德水0。其次,举国上说作为思想武器,为推行尊君抑臣的方略制造舆论。下崇尚黑色。因为五行配五色,水为黑色,所以秦国5吕氏春秋#应同6开篇写道:/凡帝王之将兴的旌旗、服饰都要以黑为美,让黑色成为秦代的流行也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大螾大色。复次,/数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六[2](5秦始皇本纪6)蝼。黄帝曰:-土气胜。.土气胜,故其色尚黄,其事尺,六尺为步,乘六马0。,
7、,在此基础则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀。禹曰:-木上,秦始皇进而按照/水主阴,阴刑杀0的逻辑推演气胜。.木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,出尚法严刑的政治主张,于是,法家思想与阴阳家的109学说在实际应用中得到了统一。也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深,而况二、崇法尚刑有重罪乎?故民不敢犯也。是故韩子曰-布帛寻法家思想是秦国自商鞅变法以来所一直奉行的常,庸人不释;铄金百镒,盗跖不搏.者,非庸人之心治国思想,这一思想直到秦始皇统一天下之后也依重,寻常之利深,而盗跖之欲浅也;又不以盗
8、跖之行,然为官方主导思想。秦始皇在其执政的九年当中,为轻百镒之重也。搏必随手刑,则盗跖不搏百镒;而将主要的精力放在了建立和巩固中央集权的专制政罚不必行也,则庸人不释寻常。是故城高五丈,而楼权这一目标上,因此,当淳于越以儒家思想劝说秦始季不轻犯也;泰山之高百仞,而跛牧其上。夫楼季皇时,他不为所动,而当李斯提出以法家思想为指导也而难五丈之限,岂跛也而易百仞之高哉?峭堑[2](5李斯列传6)的各项有利于加强中央集权统治的举措时,秦始皇之势异也。0当即表示赞赏和认同。李斯的崇法尚刑和轻罪重刑的主张虽说源
