论古代改革家宿命

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1、论古代改革家宿命岁月悠悠，时光荏苒。华夏大地五千年的文明仿佛一本古朴、厚重的巨著，每一页都浸渍着先人的智慧与心血。从茹毛饮血的蛮荒年代，至等级森严的分封时期，再到铁甲兵寒的封建岁月，一幕一幕，又如一幅精妙绝伦的画卷，缓缓展开，映入无数炎黄子孙的眼帘。从原始社会的浑沌贫瘠，而至封建社会的繁荣昌盛，决不能是一蹴而就的，这由此及彼的历史进程，冥冥中赫然有一种力量，有一种人，在推动着它前行的步伐。这样的人中少不了这样一个群体。他们开拓眼界，启发民智，能够在“昨夜西风凋碧树”之时巍然屹立并“独上高楼，望尽天涯路”；他们苦心经营，呕心沥血，能够于衣带渐宽，伊人难觅之

2、境饱历风霜并无怨无悔；他们不畏强权，踏遍荆棘，敢于在满城风雨，樯倾楫摧之际呐喊“天变不足惧，祖宗不足法，人言不足惧”。而当他们功成身就，人心所向，在“众里寻他千百度”后，回望灯火阑珊之处，可依稀觑见伊人绰约风姿之时，却都陡然陨落，化为烟尘。如此雄伟而凄凉的群体，便是古代改革家。战国商鞅，三见秦孝公，提出了自己的变革之策。舌战群儒，立木为信。仿李悝，将军功，增连坐，重农轻商，一气贯成宏伟的改革先例，博得秦孝公的赞许，并成为秦国强盛的根基。然而，这样一个敢于触动旧势力、敢于改革的英杰，最后却落得“五马分尸”的悲惨结局，实为可歌可泣、可悲可叹。汉武大帝，雄才大

3、略、文治武功。在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业。打破封国制，颁“推恩”，行“附益”，分封王侯，分割属地；建立中朝，削弱相权；建十三部刺史，集权中央；建立侍从军和禁卫军，内充实警备，外反击匈奴；整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，打击富商大贾；兴修水利，移民西北；开察举，选英才一系列令人血脉喷张、荡气回肠的改革举措为汉王朝奠定了雄厚的物质基础。那句“敢犯强汉者，虽远必诛！”的豪言壮语就出自汉武帝时期率军一举灭掉北匈奴的将军陈汤之口，现在读来仍让人倍感振奋和豪迈。王介甫，集文学、书法、政治大家于一身，官至宰相，享无尚富贵荣华。他却视功名为粪土，要为世人，

4、要为时局，要为天下人振臂一呼。针对宋王朝积贫积弱，冗兵、冗官、冗费的问题，他大力推行改革，制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。面对既得利益者的严酷施压，以天变、祖法、人言为武器的无情反对，他傲气凌人，呐喊出“三不足”的惊世言论，胸襟气魄震铄古今。纵然先后两次罢相，纵然门生子弟堂皇背叛，纵然党争无休无止，亦无法阻挡为天下苍生谋取福利的宏大决心。最终宋哲宗元佑元年，保守派得势，新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎？

5、”不久便郁然病逝。千古一相张居正，虽无相名，独享其实。他言“我非相，乃摄政”的孤高狂傲，处三十二人大轿的富丽堂皇，辅十岁太子予言传身教的至尊地位，行翻云覆雨，统摄朝政的无尚权力。他不是一个好人，中饱私囊，暗通内侍，外揽武臣，生活奢靡，权倾朝野。无需辩护，也不需掩饰，因为他从不是一个坏人。于天下不定，内忧外患，经济衰糜之际，他正步直行，察民情，聚民意，力挽狂澜，辅定河山。一条鞭法，举世震惊；开考成，疏吏治；尊主权，课吏职，行赏罚，一号令，强公室，杜私门，一气呵成，气贯长虹。能于天下将倾，民生困顿之际，挺身而出，以一己之力度万乘苦厄，以大慈悲的心体察救助底层

6、民众，又岂非莫是大善焉？无论其最终宿命，不管他身后如何，纵使他非善非恶，在浩瀚的历史长河中，最打动我的，正是千古、万古一相，张居正。读遍史实，不难发觉，掌无尚大权，行天下号令的改革者们，多数结局凄凉，死于非命。那么，为何这些正气凛然，一呼百应，匡扶乱世之人，却功亏一篑，不得善终呢？那么，这样以命相博，却了无硕果的改革又有什么意义呢？这里我想引用林则徐的诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。以“苟利国家生死以”的修养，根据时代的发展变化而改良政治，那是大仁大义。但是我们不得不承认，从上述历代改革家的事迹中可以看出，在中国实施社会变革是一件何等艰难的事。其中除

7、了拥有至高无上权力的四位帝王（汉武帝、魏孝文帝、隋文帝、雍正帝）和管仲、李悝等少数君主始终宠幸的权臣依靠强大的皇权所推行的改革基本成功外，其他的社会变革多数失败，而随着变法的终结，变法者也大都成了改革的牺牲品。可见在中国历史上，皇权是何等的强大，保守势力是何等的顽固，改革者不仅需要具大的勇气也更需要最高权力者始终如一的赞同与支持。有人说王安石在变法中以“三不足”来否定儒家的“君子有三畏”，这是只知其一不知其二，只见矛盾不见统一。天命如果指自然界的灾异、异象，不必畏，天命如果指自然规律，就应畏；祖宗之法若不符合时代和民心的要求、阻碍社会进步，就要修改甚至废

8、除，不能盲目继承效法；对流言蜚语无需顾虑，对“圣人之言”也须适当的尊重。故，改革