《文心雕龙三十一.情采》

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1、《文心雕龙．情采》刘勰作者生平及创作简介刘勰(约465—52l)，字彦和，祖籍东莞莒(今山东日照市)，梁代伟大的文学理论家。父刘尚，曾任越骑校尉，但辞世较早。刘勰少年丧父，却笃志好学。20岁时，母亲又去世，于齐武帝永明年间(公元483—493年)，皈依沙门僧佑，居定林寺，帮助其整理佛经。30岁后动笔撰写《文心雕龙》，耗时5年多。请沈约审阅，沈约认为“深得文理”，并将书稿放在案头，以便随时翻阅。从此，刘勰和《文心雕龙》才逐渐被世人所知。作者生平及创作简介天监三年（39岁），出任中军将军萧宏记室，掌管文书；天监四年，任车骑仓曹参军，管理仓库；天监六年，出任太来县令，政清绩优；天监十年，改任

2、南康王、仁威将军萧绩的记室；天监十三年，升任昭明太子萧统的东宫通事舍人，执掌奏章。天监十七年，僧佑圆寂，再入定林寺与名僧慧震一同整理撰写佛经。次年，任步兵校尉，专门负责东宫保卫，并兼东宫通事舍人。普通元年(520)，佛经整理完成，心灰意冷，启奏皇上，请求出家，并烧发自誓。得到准许后，取佛名慧地。普通二年(521），刘勰去世，终年56岁。中国古代最著名的文学理论家，他写的《文心雕龙》是我国第一部系统的文学批评理论专著。他精通儒学和佛学，在文学方面有卓越的见解。《文心雕龙》奠定了我国古典文学批评的理论基础，对后世文学的发展影响极大，被誉为中国古代“艺苑之秘宝”。《文心雕龙》共50篇，包括总

3、论、文体论、创作论、批评论4个主要部分，最后一篇《序志》。《附会篇》：“众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。”鲁迅：“东则有刘彦和之《文心》,西则有亚里士多德之《诗学》,解析神质,包举洪阡,开源发流,为世楷成。”版本：清黄叔琳《文心雕龙校注》、今人范文澜《文心雕龙注》、杨明照《文心雕龙校注拾遗》、周振甫《文心雕龙今译》从哲学思想上看，刘勰从天道自然观出发，在文章本体论的意义上肯定了文采是文章的本质属性，情感是实现“道之文”不可或缺的必要条件；从现实语境上看，刘勰“情采”观受到了六朝时期“重情”和“重采”审美时尚的影响，是在与当时的形式主义文风斗争中诞生的。圣贤书辞，总称文章

4、，非采而何？书辞，著作。文章，原指刺绣上彩色的相配。《周礼·考工记》：“青与赤谓之文，赤与白谓之章。”夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。沦漪，见教材页1144注4，典出《诗·魏风·伐檀》，沦本指小的波纹，猗是语气词，后人误会，把“猗”变为“漪”，成双音节词结，起，发，此为开放。振：开放文，文采、此指形式。质，本质，此指内容。译文：由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质。虎豹无文，则鞟kuò同犬羊；犀兕sì有皮，而色资丹漆，质待文也。鞟kuò，去毛的皮。典出《论语·颜渊》，卫国大夫棘子成：“君子质而已矣，何以文为？”子贡：“

5、惜乎夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”兕sì，犀牛。资，凭借。译文：虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兕虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式。[注释]①棘子成：卫国大夫。②君子质而已矣，何以文为：君子只要内品质良好就可以了，为什么还要用文彩去显露呢？质：品质，指君子之“内修养”，旁人是看不见，听不到底。文：文彩，指君子之言行“外显露”，旁人是看得见，听得到底。③夫子：大人，子贡对棘子成之尊称。棘子成说：“君子只要有好的品质就行了，要那些表面的繁文缛节做什么”子贡说：“可惜啊，夫子您这样谈论君子，失言说

6、出，四匹马都拉不回。内在品质就像讲究礼节一样重要，讲究礼节就像内在品质一样重要。文与质，犹如毛与皮，虎豹之皮去掉毛之后，和狗羊之皮又有什么区别呢？”若乃综述性灵，敷写器象，性灵，精神。综述性灵就是抒情。器象，事物。敷写器象就是状物。镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳缛采名矣。镂心，刻划思想感情。译文：至于抒发思想感情，铺陈描写万事万物，用文字刻画内心活动，在纸上组织文辞，文章应当光彩焕发、文采繁复是很明白的了故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；道,途径形文,形中之文，指文章的意象优美五色，青、黄、赤、白、黑等正色二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也声文，声中之文，指文章的音韵

7、合谐五音，宫、商、角、徵、羽，又唇、齿、喉、舌、牙情文，情中之文，指文章情感充沛五性，喜、怒、哀、乐、怨。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也黼fŭ，白与黑黻fú，黑与青。古代礼服上刺绣的花纹韶，舜的代表音乐夏，禹的代表音乐神理，天然之理，规律。译文：所以构成文采的途径有三条：第一种叫形中之文，是靠青、黄、赤、白、黑五色构成的；第二种叫声中之文，是靠宫、商、角、徵、羽五音构成的；第三种叫情中之文，是靠喜、怒、哀、乐、怨五情