想樂─發掘五○首古典音樂的恆久光彩

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1、黑白之間無法得逞，最終結局必定是犯錯的人被送進永遠不得救贖的地獄。妄念，魔鬼就有機可趁，施展其魅惑，利用人的妄念挑戰上帝。但魔鬼的詭計絕對別想逾越上帝規範的界限，魔鬼隨時在一旁猙獰地等待人的錯誤，只要人有一點點何其他作品，更能代表浪漫主義內在的高度緊張與矛盾了。Liszt:PianosonatainBminor,S.178李斯特ｂ小調鋼琴奏鳴曲未經歌德熱情改寫之前，浮士德的故事，有著清楚的宗教教訓。人就是人，人歌德的︽浮士德︾是浪漫主義時代歐洲最重要的暢銷、必讀經典書籍。沒有任08̶鋼琴獨奏曲的身體裡上帝與魔鬼都在我們S

2、.178還要彈出從神性到魔性，全幅的性格變化。不僅用十隻手指彈出錯綜飛舞的聲部旋律，考驗著鋼琴家如何能不斷自我分裂，︽浮士德︾故事的強烈戲劇變化，聲部變化華麗，而且有著來自—57—用各種方式改寫︽浮士德︾來表達自己的熱情與瘋狂。今天留在古典音樂史上，成壓抑，然而浪漫主義時代的英雄，哪一個沒有瘋狂的舉動？重人的熱情，遠超過冷靜思考。浮士德的選擇，過去被視為瘋狂，所以該予以詛咒的那麼容易選擇嗎？換成是我，我會和浮士德做出不一樣的選擇嗎？的條件，真的那麼荒謬可笑嗎？上帝給的未來安穩救贖，和魔鬼給的一時炫麗，真個人的平庸處境，真

3、的有錯嗎？我自己真的安於只活一段平庸的人生嗎？魔鬼提出是一連串驚心動魄的拉鋸，產生一連串驚心動魄的自我疑問。問：想要超越做為一該死的浮士德，受了邪惡獰笑的魔鬼誘惑，犯下了愚蠢該死的錯誤。讀者讀到的，的態度，寫了魔鬼梅菲斯特的引誘。經過歌德改寫，讀者讀到的，不再是一個愚蠢記錄了浮士德內心的掙扎，他的困惑與他的想望。更驚人的是，歌德還用同等認真卻給了這個故事不同的力量。歌德發揮細膩的文學想像與描述技巧，認真且同情地想樂浪漫主義時代的文人、藝術家、音樂家，沒有人不讀︽浮士德︾的。而且他們浪漫主義本來就是源自於對理性秩序的不耐煩

4、。浪漫主義追求超越、突破，看表面上，歌德不過重講了一次這個流傳幾百年的故事。但是歌德不同的講法，—58—黑白之間上，總是有名媛仕女撫住胸口，突然歇斯底里地大叫，接著昏厥過去。成鋼琴獨奏曲，光靠十根指頭就重現本來需要百人樂團演奏的交響曲。他的音樂會支撐的琴。他音樂記憶超強，可以整晚彈奏不必看譜。他將別的音樂家的作品改編攻訐。他的手指快速有力，經常在演奏會上戲劇性地彈垮當時還是以木架而非鋼架迴歐洲到處演奏，以他驚人的鋼琴技巧和表演天分，迷倒了眾人，卻也引來了種種的重要作品。這首鋼琴獨奏大曲於一八五二、五三年間創作。在此之前，

5、李斯特巡戴不一樣面具的一個人。與欲望似乎不過就是同一樣東西不可分別的兩面，跳著圓舞曲的兩人，原來是前後性的音樂主題翩翩起舞，彼此拮抗卻又彼此召喚。到最後，神與魔互相融合，崇高為經典的，至少就有白遼士和古諾兩齣浮士德歌劇。李斯特的誇張演出，使許多人將他和義大利小提琴家帕格尼尼相提並論。這些除了﹁魔鬼圓舞曲﹂，李斯特的李斯特也是︽浮士德︾的信徒。他特別為魔鬼梅菲斯特寫過圓舞曲，神性與魔̶鋼琴獨奏曲b小調奏鳴曲，也是在浮士德故事與精神刺激下—59—的音樂，並沒有樂章結構，演奏時要一氣呵成不能中斷，而且李斯特動用的主題及主義時期

6、對形式的叛逆。事實上，這首曲子跟傳統奏鳴曲很不一樣，將近三十分鐘三十二首鋼琴奏鳴曲，後一代的鋼琴魔手李斯特卻只寫了一首，對照下正看出浪漫另外的思考與體認吧！俗眼光中的一個瘋子了。這項因素，或許讓李斯特對於熱情與瘋狂之間的關係，有現出精神失常的跡象，也經歷了一次轟動音樂界的自殺事件，換句話說，舒曼是世矛盾的體會。魔鬼謠言有相當關係吧！顯然，李斯特對於浮士德與魔鬼的故事，會有更切身、更鋼琴界的帕格尼尼，李斯特一定也有不可告人的魔鬼交易吧！人相信帕格尼尼就是跟魔鬼交易，才擁有不可思議的技巧和音樂魅力，那麼，這位想樂這首作品是李

7、斯特留下來唯一一首鋼琴奏鳴曲。前一代的鋼琴聖手貝多芬寫了李斯特將他的一八四七年，李斯特中斷了演出，轉而專心指揮和作曲，恐怕也跟到處流傳的b小調鋼琴奏鳴曲題獻給同輩音樂家舒曼。那時舒曼已經清楚表—60—黑白之間裡！進而相信，啊，其實上帝與梅菲斯特，都在浮士德身體裡，也就都在我們的身體綜飛舞的聲部旋律，還要彈出從神性到魔性，全幅的性格變化。最後讓聽者感受，故事的強烈戲劇變化，考驗著鋼琴家如何能不斷自我分裂，不僅用十隻手指彈出錯其變化，也遠非傳統奏鳴曲形式所能涵蓋的。這首曲子其實比較像是龐大的交響詩。聲部變化華麗，而且有著來自

8、︽浮士德︾̶鋼琴獨奏曲—61—