荷马史诗的内容

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1、.《荷马史诗》分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价

2、值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。主题思想《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，

3、便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿喀琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿喀琉斯手里抢走了那个女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗。故事梗概伊利亚特《伊利亚特》《伊利亚特》的故事就以阿喀琉斯的愤怒为开端，叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中描写那第10年

4、里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿喀琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛

5、大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。奥德赛《奥德赛》《奥德赛》叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。奥德修斯作为史诗的主角经历了三次“通过仪式”：

6、一是他与昔日特洛伊众英雄和战友的分离仪式；二是他历经妖魔、巫、土著、冥界等非现实世界的转换仪式；三是他回到伊大卡故国的现实世界的复归仪式。他通过大海的魔幻世界的仪式是他从战争、死亡转向和平与新生的必经之途，他回国的最后一站菲埃克斯岛国犹如非现实／现实、超自然／自然之间的一道门槛，国王宴乐上行吟诗人歌咏他的英雄事迹使他抱头呻吟，从而净化了他，使他彻底从漂泊中回归家园，从战争与毁灭逐步走向和平与重建。一、性格完美的悲剧英雄——赫克托耳在西方文学史上，赫克托耳是作为阿喀琉斯的衬托或参照而定位的。实际上，在《伊

7、利亚特》中他们分别是交战双方的主将，代表着不同的古代英雄类型。    对于现代读者而言，赫克托耳是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖，是具有强烈的悲剧色彩的古代氏族英雄形象。众所周知，特洛伊战争的直接起因是赫克托耳的风流弟弟帕里斯诱拐了全希腊最美艳的女子海伦，战争的深层原因则是氏族社会解体阶段异族部落之间互相觊觎和掠夺财产。尽管赫克托耳就性格而言是比阿喀琉斯更完美的人，但他不幸生于以膂力与武功论英雄的荷马史诗时代，因此当他面对着更为神勇的阿喀琉斯时，他为群体献身的高度责任感便转换成强烈的悲剧色彩：他无

8、可选择地走向与阿喀琉斯的决斗，义无反顾地走向死亡！赫克托耳虽知因此而引发的战争是己方理曲并有严重的后果，但他并不视海伦为红颜祸水之类的妖孽，而是尊重这位前斯巴达王后恰如其份，毫不怨恨她给全体特洛伊人带来的十年麻烦和毁灭的阴影，表现出感人的男子汉风度和深明大义的英雄襟怀。作品对赫克托耳形象的强化在《伊利亚特》中，有三个女性形象从不同的角度强化了赫克托耳的完美性格中所蕴含的悲剧性：前述的海伦、赫卡柏和安德洛玛克。赫卡柏是赫克托耳之母，她在儿子参