论《荷马史诗》的审美价值形态——读《荷马史诗》有感

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1、论《荷马史诗》的审美价值形态读《荷马史诗》有感全新闻1401蔡慧怡20141302990《荷马史诗》集古希腊口述文学之大成,是古希腊最伟大的作品，也是西方经典的文学作品。其由《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗组成,语言简练,情节生动，形象鲜明,结构严谨,是西方第一部重要文学作品。因此《荷马史诗》作为一个审美文本，其审美价值形态在西方历史（乃至世界历史）中已获得相对固定的经典地位，即具有了古典价值形态。它流传至今,仍广为传诵，余兴悠长，在新时代也能激发人们不同的思考,是经典的审美资源。而本文将对这一经典审美文

2、本的古典价值形态进行讨论。在《荷马史诗》第三卷中〃当太阳渐渐升起，离开美丽的海面，腾向紫铜色天空，照耀着不死的天神和有死的凡人，高悬于丰饶的田野之上〃关于日岀的这—环境描写，体现出其优美的审美价值形态。相反,在《荷马史诗》第一卷中关于水手们航行的描述——〃海风鼓起了海帆,推着海船破浪而前,紫色的浪花拍打着船头，发出巨大的声响，海船向着目的地飞速行驶〃则是典型的壮美审美价值形态的体现。《荷马史诗》中类似的词句不胜枚举，但无论是体现了优美的形态抑或壮美的形态，其均体现出和谐之美，当中既包括了形象结构的和谐，又包

3、括了形象与意蕴、形式与感觉的和谐。同时，《荷马史诗》中的故事以悲剧为主，而悲剧正是西方历史中表现突岀的审美价值。悲剧有狭义和广义之分,狭义的悲剧是源于古希腊的一种戏剧形式；广义的悲剧则是通过呈现人类生活中的种种冲突、刻画个体崇高品质的毁灭来激起悲情，使人认识生命的价值，进而战胜或化解现实的苦难。根据此定义，《荷马史诗》里的悲剧明显属于后者。以《奥德赛》为例分析，天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人,出去打听他的长期失踪的父亲的消息

4、。可是当时伊塔克的许多人见他10年不归，以为他一定已经死去。而且当地的许多贵族都在追求他的妻子珀涅罗珀,珀涅罗珀百般设法拒绝他们,同时还在盼望其丈夫能平安归来。显然奥德修斯的命运之路并不平坦。为其接下来与命运的抗争埋下伏笔。而他回家的途中，更是一路坎坷，奥德修斯在这10年间经历了许多磨难：独目巨人吃掉了他的同伴；神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他到了环绕大地的瀛海边缘z看到许多过去的鬼魂;他躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉；最后女神卡吕普索留了奥德修斯好几年之后，

5、才同意让他回去。奥德修斯是成功夺得阿喀琉斯之盔甲并献计制造木马攻破特洛伊城的英雄，其有勇有谋，却饱受命运的折磨。而他遭受磨难的过程充分体现了他个人坚强的意志和英雄行为与命运的冲突,表现了善良英雄在与命运的力量悬殊的抗争中不可避免出现的毁灭。当读者感受到这些冲突与抗争的时候，心里自然后涌起悲壮之情,从而心灵得到净化、精神得到提升。在《奥德赛》这里，我便是从中看到了人的尊严、价值和力量。在故事的最后，奥德修斯到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。但那些追求他

6、的妻子的求婚人还占据着他的王宫,大吃大喝。于是奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死所有的求婚人，和妻子重新团聚。故事以尸体叠加尸体的毁灭方式来谢幕，凸显了奥德修斯为与命运抗争而进行的轰轰烈烈的斗争行为，风格雄伟崇高、深邃惨烈。其实《荷马史诗》中有不少命运曲折但却坚韧英勇的英雄，他们就像奥德修斯般虽面对命运的折磨，却仍凭自身坚强意志和能力去与命运抗争,他们的结局或各不相同但其悲剧式事迹均能启发人们的心智、鼓舞人们的斗志、引导人们缅怀他们的业绩、继承和发扬他们的荣光、像他们那样去进行生存斗争。可以说，

7、《荷马史诗》将悲剧这一审美价值形态展现得淋漓尽致。通过上述对《荷马史诗》审美价值形态的分析,我们可以了解到其不仅在语言方面极具鉴赏价值，其思想内涵也极具审美价值。《荷马史诗》作为一部经典的审美文本，即使在现今，也值得我们继续去挖掘其内涵。我相信当我们结合时下世情再去阅读这部作品时便能被激发岀不同以往的感受。可以说这样的经典作品是充满活力的,也值得我们一再品味。