莱辛拉奥孔中的荷马史诗

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1、莱辛《拉奥孔》中的荷马史诗张辉摘要:莱辛(1729－1781年)在《拉奥孔》“前言”中曾发人深省地指出，该书的出发点仅仅“仿佛”是拉奥孔;而其全书三分之一以上篇幅则主要关注荷马史诗，特别是《伊利亚特》。本文从上述重要事实出发，首先细致分析了温克尔曼意义上的静穆与莱辛所倡导之荷马意义的号喊所形成的对照关系，并在此基础上较全面考察了莱辛在《拉奥孔》中讲述荷马故事的独特方式。论文认为，莱辛的启发意义在于，在温克尔曼所代表的雕刻般地面对苦难与荣光的方式之外，我们至少还应该有另外一种选择的可能，那就是荷马的即诗的方式，也就是古代的方式。这后一种方式，乃是“更高的类别的人”的方式，与野蛮人

2、相区别，更与文明的现代人不可同日而语。关键词:莱辛《拉奥孔》荷马史诗古今之争作者简介:张辉，比较文学博士，北京大学比较文学与比较文化研究所教授，博士生导师;主要从事比较美学，比较诗学和文学解释学研究。电子邮箱:zhui@pku．edu．cnTitle:Homer’sEpicsinLessing’sLaokoonAbstract:LaokoonbyG．E．Lessing(1729－1781)haslongbeenconsideredasamasterpieceofmodernaestheticspertainingtothelimitsofpaintingandpoetry．Ho

3、wever，thiscontroversialbook，infactdiscussedmoreaboutHomericepicthanaboutLaok-oonifwetakeitscontentintoconsideration．SoLessinghimselfmentionedinitsintroductionnotwithoutconnotationthatLaokoonwasonlyseemingly(gleichsam)hisstartingpoint．Thepresentpapertriestohighlightthedifferencesbetweenthequi

4、etnessinWinckelmann’ssenseandthecryinginthatofIliadwhichLessingspecificallyemphasized，andthenpurportstofollowLessing’swaytounderstandthesignificancesofthoseHomericstoriesinthecontextofthequarrelbetweentheancientandthemodern．ForLessing，theidealhumanbeingorwahreMenschenisnotonlydifferentfromth

5、ebarbariansbutalsofromourquietandnarrow－mindedmoderns．Keywords:G．E．LessingLaokoonHomericepicdebatebetweentheAncientandtheModernAuthor:ZhangHui，PhD，isaprofessorwithInstituteofComparativeLiterature＆ComparativeCultureatPekingUniversity．Hisacademicinterestscovercomparativeaesthetics，comparativep

6、oeticsandliteraryhermeneutics．PostalAddress:InstituteofComparativeLiterature＆ComparativeCulture，PekingUniversity，25YiheyuanRoad，Beijing，China100871．Email:zhui@pku．edu．cn一、引子:一个明知故犯的错误莱辛的《拉奥孔》(1766年)是我们非常熟悉的经典，却也是一部矛盾重重的作品。尤其令人诧异的是，这部书的书名与中心内容有非常值得注意的错位。通读全书，细心的读者很快会发现，在这部以传说中的古希腊祭司“拉奥孔”命名的不朽

7、之作中，拉奥孔不仅远非全书支配性的重心，甚至只能算个引子。粗读起来，《拉奥孔》一书的确以批判温克尔曼关于拉奥孔雕像的权威观点为开篇(第1章)，该书也的确讨论了“雕刻拉奥孔摹仿了诗的拉奥孔”还是“诗的拉奥孔摹仿了雕刻拉奥孔”(第517章)等问题，甚至确定拉奥孔雕像群的年代也构成其中的一个论题(第27章)。但是，我们却不能不看到，这部按书名本该更多涉及拉奥孔的书，全书所关注的中心却反而更偏向荷马史诗，特别是《伊利亚特》。莱辛不会不知道，《伊利亚特》和《奥德赛》中从没正面出现有关拉奥孔的具体情节，