汉字文化讲稿(规范和发展)

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1、第六讲汉字规范化问题一汉字规范的历史◎历代为何没有出现“书同音”的规范现象？汉语方言的多样性。中国古代社会自给自足的小农经济的社会形态。◎对汉字字形的规范，伴随着汉字产生和发展的始终。好书者众矣，而仓颉独传者，一也。（荀子·解蔽）◎政府行为为主的汉字正字活动。1、周宣王（公元前827-前782年）时命太史籀整理大篆，编成《史籀》十五篇。学童认识规范字的启蒙课本。周制学童八岁入小学。《周礼·地官·保氏》教学童六艺，“五曰六书”。→象形、会意、指事、形声、转注、假借：构形和使用的方法。2、秦的“书同文”政策开启了由中央政府领导的大规模的正字活动。秦文公（东周初年）时才开始用文字记载

2、史事。→文化落后的秦国只能沿用周代的文字。裘锡圭：战国时代东方各国通行的文字，跟西周晚期和春秋时代的传统的正体相比，几乎已经面目全非。而在战国时代的秦国文字里，继承旧传统的正体却依然保持着重要的地位。◎秦系文字上承商周文字，代表了中国文字发展的主流；六国文字则是支流。①书同文说文解字序：秦始皇初并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。三篇合称《仓颉篇》。②秦系文字其它字体Ⅰ、古隶（秦隶）→篆书草率写法的俗体字（不成熟的隶书）→将小篆圆转笔画改为方折笔画、略加简化。湖北云

3、梦睡虎地秦简即用古隶书书写。小篆和古隶是秦代主要字体。用于简册、文书。Ⅱ、特定范围的六种书法艺术字体大篆→用于简册刻符→施于符传摹印→缪篆。雕刻印玺虫书→虫鸟之形。书于旗帜署书→题于牌匾殳书→刻于兵器3、汉代正字①汉武帝时代出现“蚕头燕尾”的今隶吏民上书，字或不正，辄举劾之。（汉书·艺文志）石建任郎中令上书奏事，后发现“马”字下曲为尾加四点当为五笔，自己少写一笔。→上谴死矣（史记·万石君列传）王充《论衡·自纪篇》：八岁出于书馆。书馆小童百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。②谶纬之学、望文生训谶语：神预示国家兴亡、人间吉凶祸福的启示或隐语。纬书：对“经”而言

4、→对经书的解释。王莽派人改定古文，如“曡”字本从“晶”从“宜”。日为阳，汉应火德，“晶”火德太盛，故改用三个“田”成“疊”字。用土德掩火德。五德终始说（金木水火土）③东汉最著名的文字学家、经学家许慎《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字的字形、字义、字音的字书。对汉字的一种规范④汉灵帝熹平四年（公元175年），蔡邕上书正定五经文字，刻“熹平石经”。《礼记》、《尚书》、《周易》、《公羊传》、《论语》→20万字。置于洛阳太学门外，观摩者众多，车马为之塞途，成为隶书正字规范。4、唐代正字科举初选后铨选：“四才”。“身、言、书、判”：身取其体貌丰伟；言取其言辞辩证；书取其楷法遒美；判取

5、其文理犹长。①唐初颜师古奉太宗令撰定《五经定本》、《颜氏字样》，著《匡谬正俗》。②唐文宗时镂刻石经→开成石经于开成二年（837年）刻成。共十二部经书。成为宋元明清各代楷书的正字标准。保存完整的最古碑刻经书。5、宋代字书①官修→《类篇》：1066年由司马光最后整理而成。收字31319个，重音字21846个。重古轻今，对民间俗字鲜有观照。②个人编撰→《龙龛手鉴》：997年由辽僧人行均编撰。原名《龙龛手镜》，因“镜”字与宋太祖祖父赵敬的“敬”字音同，为避讳，宋刻本改为“鉴”。“龙龛”是佛寺之地，“犹手持鸾镜，形容斯鉴，妍丑是分。”→辨正字形。收26430字。重视俗体、或体和佛经中的文

6、字。③创新派的字书王安石《字说》。今已失传。解字析词，探求文字的义理，正名辨物。背弃六书，违反了文字形音义相统一的原则。一切说以会意，曲意附会。谢启昆《小学考》卷十八载杨慎曰：王荆公好解《字说》而不本《说文》，妄自杜撰。刘贡父曰：“《易》之观卦，即是老鹳，《诗》之小雅，即是老鸦。”荆公不觉欣然，久乃悟其戏。又问东坡：“鸠字何以从九？”东坡曰：“鳲鸠在桑，其子七兮；连娘带爷，恰是九个。”又自言“波者水之皮”，坡公笑曰：“然则滑是水之骨也。”6、明代通俗字书梅殷祚《字汇》（1615年），收字33179个。以本义为起点，重视展示字义孳乳的源流脉络。体例完善，归部合理，编排科学，训释全

7、面，书证详备。“于是老师宿儒，蒙童小子，莫不群而习之。”（年希尧《五方元音·序》7、《康熙字典》清代张玉书等奉旨编纂的《康熙字典》成为历代正字的总结，为汉字的形、音、义的确定作出了很大贡献。无一义之不详，无一音之不备。乾隆间，江西王锡侯编《字贯》，批评《康熙字典》“学者查此遗彼，举一漏十，每每苦于终篇，掩卷而仍茫然。”→满门抄斩道光七年（1827年），王引之奉皇帝之命作《字典考证》十二卷。如临深渊、如履薄冰。只纠正引文错误2588条。既是古代字书的集大成，又为现代字典开辟新路。二、汉字规范内