荆州出土古代简牍文字展

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1、荆州出土古代简牍文字展汉字是世界上使用范围最广、延续时间最长的一种文字。早在3500多年前的商代，我们的祖先就使用了相当成熟的文字——甲骨文，这是一种契刻在龟甲和兽骨上的文字。西周时期，铭铸在青铜器上的金文（又称钟鼎文）成为当时文字的典范。春秋战国时期，随着社会的发展、教育的普及和私人著述的出现，迫切需要更为广泛的书写材料和更为简便的书写方法。以竹木为载体、用笔墨书写的文字便在这一特定的历史背景下，在各类载体及字体中占据了主导地位。把竹、木截劈成窄长条，这叫做“简”，南方地区多用竹简，北方地区多用木简；把竹、木锯解为较宽的长方片状，叫做“牍”。竹简《卜筮祭祷记录》，1978年江陵天

2、星观1号楚墓出土。自商、周以来，卜筮、祷告等原始宗教活动是当时重要的社会活动之一，战国时期楚国的上层贵族热衷于占卜、祷告等迷信活动，封邑领主邸阳君（天星观１号墓的墓主）是其中的代表。他延请一些巫觋为自己占卜，贞问仕途和健康状况，请教祭祀神明的方法。当他身患重病时，更是频繁地让巫觋预测病情，按巫觋获得的神意进行虔诚的祭祀，直到他不治而亡的那一刻。甚至死后还把这些卜筮的记录带入墓穴中。竹简《遣策》，1973年江陵藤店1号楚墓出土。《遣策》的内容为墓葬中的随葬品清单，大多可以和出土实物一一对应，是研究古代器物的名称、用途以及丧葬习俗的第一手文字资料。竹简《司法文书》，1992年江陵砖瓦厂

3、370号楚墓出土，这是一篇涉及人命案的司法文书。竹简《日书》（复制品），1989年江陵九店621号楚墓出土。战国秦汉时期有一种巫觋被称为“日者”，他们通用一套书面化的预测条文，称为”日书“。日者熟读日书，按日书的教条来从事迷信活动。目前能见到时代最早的日书出土于江陵（荆州）九店621号楚墓，内容是关于某日是否有利于建房、祭祖、娶妻、嫁女、入货等等生活事务。秦代统一了全国的文字，称为“书同文”，在“秦系文字”的基础上，规定了标准字体“小篆”。与六国文字相比，秦系文字更多的保留了西周金文的基本结构。根据考古发现，秦代时“小篆”主要用于诏版、刻石等庄重的场合。这里展示的秦代简牍，其文字的

4、字体都是典型的秦隶。竹简《秦始皇三十四年质日》，1993年沙市关沮周家台30号秦墓出土。此质日记载了秦始皇三十四年（公元前214年冬～前213年秋）这一年中十三个月，共384天的日干支。在部分日期下还有简要的记事，可能是墓主的经历。竹简《二十八宿占》。1993年沙市关沮周家台30号秦墓出土。《二十八宿占》是日书的一种形式，它用一幅以两个同心圆构成的图表，由内向外标注十天干、十二地支、二十八时段、二十八宿、五行和四方。沙市关沮周家台秦简《病方》。竹简7枚。竹简《病方》，《病方》记载了秦代的医药知识，其中有传统中医学的成分，也有一些则属于巫术范畴，可见当时在民间还存在巫、医不分的现象。

5、木牍《日书》，1986年江陵岳山36号秦墓出土。这两件木牍皆双面墨书，内容为水、土、牛、马等良日，及祀大父、门、灶等的良日干支。有些内容与云梦睡虎地秦简《日书》极为相似。西汉简牍的文字特点，西汉简牍的常用字体也是隶书，但与秦代简牍中的隶书稍有差异，其字形更趋方正。为了区别两者，古文字学也称秦代的隶书为“秦隶”，而称汉代的隶书为“汉隶”。接下来，我们看看汉简，张家山二四七号汉墓，由荆州博物馆发掘并收藏的最著名的竹简是张家山汉简。江陵张家山247号墓是一座小型的西汉早期墓葬，其墓主人生前对数学、医药养生、法律、军事都有浓厚的兴趣，在他去世后也将这些方面的很多书籍带到地下的世界，直到两千

6、多年后出土重现于世。竹简《质日》，1983年江陵张家山247号汉墓出土 ，此质日共有18枚竹简，简长23厘米。简文所记是汉高祖五年四月（公元前202年夏）至吕后二年后九月（公元前186年秋）间各月朔干支，是目前已知年代最早的西汉初年的实用月历，对于秦汉时期的历法演变过程的研究是十分珍贵的。同时，它又是247号墓及所出竹简断代的重要依据。竹简《二年律令》，1983年江陵张家山247号汉墓出土。《二年律令》共有526枚竹简，简长31厘米。简文含27种律和1种令，律、令之名均与律、令正文分开另简抄写。《二年律令》是全部律令的总称。简文中有优待吕宣王及其亲属的法律条文。吕宣王是汉高后吕雉于

7、其元年（公元前187年）赠与其父的谥号；与《二年律令》共存的历谱所记最后年号是吕后二年（公元前186年），故推断《二年律令》是吕后二年施行的法律。简文包含了汉律的主要部分，内容涉及西汉社会、政治、军事、经济、地理等方面，是极为重要的历史文献。竹简《奏谳书》，1983年江陵张家山247号汉墓出土。《奏谳书》共有228枚竹简，简长28.6~30.1厘米。书题写于末简背面。“谳”是议罪的意思，《奏谳书》是议罪案例的汇编，包含了春秋至西汉时期的22个案例。不少案例是完整的司法