希腊神话和传说的民族性与现代性

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1、希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18希腊神话和传说的民族性与现代性18作为西方文明的历史摇篮和精神源泉，希腊神话和传说注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉，具有鲜明的民族性特征，体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的最完整的人性和最浪漫奔放的自由精神;同时，它始终关注人

2、类的存在境况，展示了生命的个体性存在的意义和价值，揭示了人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验，蕴藏着深刻的现代性价值。希腊神话以诗性想象表达了远古希腊人力图诠释纷繁复杂的自然现象和社会现象的原始观念，是对人的存在和人生意义的一种前哲学、前逻辑的思考和诠释;它是躁动不安的西方思想文化超越性发展模式的内驱力。关键词：文明的摇篮;精神的源泉;诗性想象;民族精神;存在境况;现代性价值古希腊神话和传说宛如天真烂漫的孩童，其中有着丰富的想象、鲜活的直觉和朴稚的思维;古希腊神话和传说又如历经沧桑的智叟，其中饱含着对普遍人性及人类命运的追问和探索。正是由于这种孩童般的纯真与智叟般的深刻形成的奇

3、妙结合，从而使它产生了无穷的魅力。希腊神话和传说的无与伦比之处就在于，无论什么时候它都是真实而质朴、隽永而深刻的;它精炼的内容、完整曲折的故事情节对于各个时代都是取之不尽、用之不竭的素材。后人对这些素材的每一次创造性使用，都为古老的神话和传说注入新的活力，使之散发出绚烂多彩、永不褪色的光芒。因此，在西方文学世界里，希腊神话主题比晚近才出现的主题更为人们所熟知。希腊神话和传说是西方文学艺术的源头之一，是西方文化史上一个伟大的成就。那些千古流传的故事，许多已浓缩成生动的比喻和成语，广泛融入我们的社会文化生活，譬如斯芬克司之谜、俄狄浦斯情结、阿喀琉斯的脚踵、潘多拉的盒子等等。在那个人神一体、万物

4、皆灵的世界里，有许多神化了的英雄和史实，反映了人类的童年时代人与社会、人与大自然之间的各种矛盾和抗争。走近它，你会惊奇地发现：在那个古老的年代，人的想象力竟是如此奇特、性灵是如此自由，大自然是如此神秘;而奥林波斯神山上的诸神却并非圣贤，他们竟然有那么多可爱的弱点，爱恨情仇均惊天动地。后世艺术家根据这些传说，演绎出惊心动魄的史诗与悲剧，创作出具有永恒魅力的造型艺术珍品。希腊神话和传说具有惊人的艺术魅力，它以丰富的想象力叙述了动人的情节，以优美的描写创造了美妙的意境。在古希腊人的幻想中，晚霞是给女神吻过的牧童的赤颊;山中回响是因为失恋而隐居深山洞穴的女神，她往往听到人声便长吁短叹;池沼里的水仙

5、花，原来是个顾影自怜、抑郁而死的美男子;欣长而窈窕的月桂树，是给太阳神阿波罗追逐而无处藏身的美女的变形;第一个模仿苍鹰翅膀飞天的代达罗斯的大胆幻想，终于使他逃出迷宫、飞向自由的天空……这类想象丰富、意味深长的故事，在希腊神话和传说中举不胜举。远古的希腊人民，尽管其生产能力低，却怀着征服自然的热望和珍视生活的憧憬，所以凭藉艺术的想象创造出这样具有魅力的神话来。一、“永久的魅力”：文明的摇篮与精神的源泉希腊神话和传说是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的民间口头文学，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等

6、人的作品中得到充分反映。古希腊盲诗人荷马的两部著名史诗《伊利亚特》(又名《伊利昂纪》)和《奥德赛》(又名《奥德修纪》)是在古希腊神话和传说的基础上创作的，是早期希腊神话的延续和引伸;它不仅是瑰丽的文学作品，也是宝贵的历史资料。赫西俄德的长诗《神谱》及古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》、奥维德的《变形记》中也整理和保存了大量古希腊原生神话、次生神话与再生神话。另外，希腊神话和传说还散见于古希腊诗人萨福、阿那克里翁、西摩尼得斯、品达罗斯等人的诗中;历史学家希罗多德也搜集了许多，记载在他的著作里;古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯的作品，则从不同角度丰富了希腊神话的故事内容。大体上

7、说，希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。神的故事主要包括开天辟地、众神的诞生、神的谱系与更迭、人类的起源与神的日常活动的故事等。在古希腊人的想象中，神和人是同形同性的，神不仅具有人的形象和性别，也具有人的喜怒哀乐与七情六欲，甚至还有人的各种弱点，譬如心胸狭隘、爱好享乐、任性虚荣、自私暴戾、争权夺利、容易妒忌等;他们还风流好色，不时溜下山与人间的美貌男女偷情。神和人不同的地方，在于他们是健康完美和永生不死的，他们具有惊