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1、长江师范学院学报第24卷第4期2008年7月JournalofYangtzeNormalUniversityVol.24No.4July2008□外国文学《圣灰星期三》中的原型意象解读刘会,何江胜(南京航空航天大学外国语学院,江苏南京210016)[摘要]大量地使用典故、圣经和神话原型意象是艾略特诗歌创作的主要特色之一。在诗歌《圣灰星期三》中,艾略特运用意象、原型、典故、象征和残缺的情节等艺术手法勾勒出一幅诗歌图画,传达了渴望宗教救赎和精神复生的心声。本文通过分析诗歌中庞杂繁复的原型意象,解读了
2、瑰丽的诗歌图景下诗人的感情经历。[关键词]原型;意象;精神复生[中图分类号]I106.4[文献标识码]A[文章编号]1672-366X(2008)04-0070-04人们较多关注的是艾略特的长诗《荒原》,在一引言这首诗中艾略特采用了众多的西方神话和宗教典故,旁征博引,场景繁杂交错又晦涩艰深难于解艾略特是英美“新批评”派的主要开拓者之读。他的另一首诗歌《圣灰星期三》跟《荒原》创一,他不仅创作了大量的诗歌还提出了一系列的作于不同时期,《荒原》表现的主题是人类精神的文学批评理论,从而成为20世纪非常有
3、影响的诗荒芜和空虚,而在《圣灰星期三》中作者找到了灵人和文学批评家。他反对浪漫主义诗人以表现感魂栖息的家园,寻觅到了精神寄托的场所,主要表情和张扬个性为出发点的文学批评观,提出了非达的是追求精神再生的决心和皈依上帝的艰难。在个人化理论,指出:“诗歌不是感情的放纵,而是表现手法上,艾略特的非个人化思想和“客观对应感情的脱离;诗歌不是个性的表现,而是个性的物”的理论在《圣灰星期三》中得到了完美体现,脱离。”“感情只活在诗里,而不存在于诗人的经作品通过一组意象群和宗教原型展现了再生的主历中。艺术的感情
4、是非个人化的。”(艾略特,题,对作品原型意象的解读有助于对这一主题的深1985:11)艾略特主张作品中应该体现出历史性刻把握。和传统性,而不仅仅是个人感情的直接发泄,一个成功的艺术家必须善于通过高度的艺术表现技二意象巧,并在传统客观性的制约下将个人感情转化为人类普遍的感情,这一过程要借助于“客观对应英国意象派诗人庞德认为“意象不是一种图像物”来实现。“客观对应物”是艾略特所倡导的式的重现,而是一种在瞬间呈现的理智与感情的复一种表现情绪的创作方法,即把客观事物,如各杂经验,是一种各不相同的观念的联
5、合。”(韦勒种事件、情景、典故和引语,搭配成一幅凌乱的克,2005:212)意象不纯粹是一种修辞、一种点图案来间接传达或象征某种感情,以实现某种艺缀之物,而其本身就是一种语言,“它追求的是主术效果。在这一理论观念的指导下,他在他的诗观与客观、物象与自我的内在融合,心灵与自然之歌中大量地使用典故、意象、原型等“客观对应灵的息息相通,善于把物象的外在形态特征和内在物”来表达感情。审美意蕴与创作者主观的感情体验的外化形态有机[收稿日期]2008-05-07[作者简介]刘会(1984-),女,江苏徐州人
6、,南京航空航天大学外国语学院硕士研究生,主要从事英美文学研究;何江胜,男,江苏金湖人,南京航空航天大学外国语学院教授。第24卷第4期刘会等:《圣灰星期三》中的原型意象解读□71地同一化,达到意即象,象即意,形式与内容的结才能远离尘世的苦难和诱惑的折磨。合为浑然一体的境界。”(马新国,1994:338)文如果说“花园”的意象表达的只是一种净化灵学意象是作家传达思想情感的有象征意义的符号。魂、洗涤罪孽、皈依上帝的美好愿望,而诗歌第三创作文学作品的过程就是审美意象构思、形成、传章中的“梯子”的意象则描
7、述了皈依上帝途中的艰达和接受的过程。意象既有一定的文化沉淀基础,辛。诗人经过激烈的思想斗争,决定放弃世俗的追又允许作家在创作的过程中进行创新、整合和加逐,开始了向另一个世界的攀登。诗人爬上第二节工,所以文学的发展过程也是文学意象不断积累和楼梯的第一个转弯,开始了他的艰难的天路历程,超越的过程。他一步一步攀援着,转身看见那象征着尘世罪孽的这里所讲的意象与艾略特“客观对应物”的有“恶臭的空气烟雾”,“魔鬼”在楼梯下面狰狞的扭异曲同工之妙,艾略特受法国象征主义、英国意象曲着身子,诗人心中充满了恐惧,但
8、是依然不懈地派尤其是庞德的影响颇深,与之不同的是他关注的攀登着搏斗着。到了第二节楼梯的第二个转弯,楼不仅仅是意象的呈现,而是意象的运用,更侧重给梯变得“潮湿”“粗糙”“likeanoldman's予诗歌中意象丰富的象征意义。艾略特喜欢运用如mouthdriveling,beyondrepair,/Orthetoothedgullet画式的、关于客观物象的视觉意象,将貌似毫无关ofanagdshark.”(就象个老人的嘴淌着口水,联的事物、场景和残缺的故事柔和在一幅图景中,无可救药/或是一条年迈的
