闻一多红烛现代白话诗

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1、诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。闻一多《红烛》闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水下巴

2、河镇的陈家岭。现代爱国诗人，学者，战士。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。写作背景：1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“

3、我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。红烛红烛啊！　　这样红的烛！　　诗人啊　　吐出你的心来比比，　　可是一般颜色？　　红烛啊！　　是谁制的蜡——给你躯体？　　是谁点的火——点着灵魂？　　为何更须烧蜡成灰，　　然后才放光出？一误再误；　　矛盾！冲突！红烛啊！　　不误，不误！　　原是要“烧”出你的光来——　　这正是自然的方法。　　红烛啊！既制了，便烧着！　　烧吧！烧吧！　　烧破世人的梦，　　烧沸世人的血——　　也救出他们的灵魂，　　也捣破他们的监狱！红烛啊

4、！　　你心火发光之期，　　正是泪流开始之日。　　红烛啊！　　匠人造了你，　　原是为烧的。“　　既已烧着，　　又何苦伤心流泪？　　哦！我知道了！　　是残风来侵你的光芒，　　你烧得不稳时，　　才着急得流泪！红烛啊！　　流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，　不息地流向人间，培出慰藉的花儿，　结成快乐的果子！红烛啊！　　你流一滴泪，灰一分心。　　灰心流泪你的果，　　创造光明你的因。　红烛啊！　　“莫问收获，但问耕耘。”新月派提出“理智节制情感”与诗的形式格律化的主张，闻一多进一步提出“新诗格律化”的主张，鼓吹“三美”——“音乐美”

5、、“建筑美”、“绘画美”。“三美”音乐美：绘画美：建筑美：指的是音节和旋律的美指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）指诗的对称和句的整齐第一节赏析第1节一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与

6、物化，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。第2节第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊!不误，不误!”诗

7、人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。第3节上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误!”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟第4节第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。这一节是诗人对红烛的殷殷

8、寄语，也是