一堂感同身受的历史课

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1、一堂感同身受的历史课(本文获区论文评比一等奖)教育，作为一种培养人的社会实践活动，是人“直接以塑造和建构主体自身为对象的实践领域”。在这一过程中，教育必须反映社会的政治、经济、文化以及科学技术的发展要求并为之服务，但这是以教育的育人功能为基础的，即教育的社会功能是通过育人功能而实现的。所以重视尊重教育中人的功能，即尊重人，发现人，挖掘人，发挥人的主体性功能就显得尤为重要！所以上个世纪近百年来，各国的教育工作者、专家学者们都在潜心研究探讨“主体性教育”这一关系人类社会发展的重大课题。所以就有了马克思主义关于实践的主体性理论，有了建构主义强调学习的积极性、反思性、探讨性、内在驱动性等

2、学习理论，有了人本主义强调人的个性、兴趣、尊严等的教学理论，……等等这些理论对于开启我们的思路，加深对主体性教育的认识以及我们的实际教育教学有着重要意义。但我们要注意的是，主体性教育要真正安家落户，则必须找到主体性教育的承受点。这个承受点就是主体性教育必须与学科进行有效整合，否则它只会成为虚无缥缈的空中楼阁。高中历史人教版试验修订本《中国近现代史》（下册）第七章“文化大革命”十年，这一章的内容，对于大多数同学来说较为陌生。他们大多数出生在80年代以后，生长在90年代，所以无法理解那个年代红卫兵的疯狂，无法理解全国人民对毛泽东视若神仙般的偶像崇拜，无法理解上山下乡给人民带来的创伤，

3、----对于他们文化大革命是一种遥远，是一种神秘！怎样破解这种不理解、这种神秘、这种遥远呢？成为一个迫不及待要解决的问题。左思右想之后，我决定让三四十年前的历史又一次生动地再现在同学们面前，只有这样同学们才会对那段历史又一个比较直观地认识。可是历史毕竟已经成为了过去，如何再现同样是一个困难的问题。于是我想到了影视作品，想到了历史文物遗迹，还有那些经历过那个时代的人们不都是最好的历史见证吗？上课前，我先播放了历史电影《周恩来》反映文化大革命的某些片断给学生观看。学生饶有兴致的观看着电影，----电影是直观的，也是生动的，把学生一下子带回到上个世纪六七十年代那个并不遥远的过去，同时也

4、引发了学生很多不解与疑惑，有同学问：“老师，那些穿军装的人怎么这么蛮不讲理这么蛮横连周恩来总理的话都置若罔闻？“老师，陈毅不是反革命啊，为什么要把他打成反革命，还要他在大会上作检讨呢？”“老师，那个年代的青年学生真的有那么疯狂，真地为了响应毛主席的号召而停课闹革命吗？”……太多的问题与不解，也正是在这些问题的驱动下，我给学生安排了任务：回家后寻找“文化大革命”遗迹（比如的徽章、毛主席语录、教科书等），或者上网查阅“文化大革命”时期的相关资料，或者问询家里的父辈、祖父辈关于“文化大革命”的情况。果然，上课的时候学生们兴趣很高，真弄来许多宝贝文物，我让他们把自己的东西拿出来各与大家分

5、享。有很多学生找到几枚毛泽东像章，背面写着“广东省革委会19691970”，有同学拿出小学五年级的数学教科书，出版时间是1970年，还有同学找到几本厚厚的《毛主席语录》等等。这下，课堂一下子热闹好多了，同学们兴高采烈的相互欣赏着各自带来的“宝贝”。在分享过程中我又让学生讲叙了一些自己打探到的“文化大革命”时候的事情。张子杰讲起了他爷爷告诉他的故事。他爷爷念过高中，成绩很好，可是因为成份是“黑五类”，没资格考大学，就在一乡村小学做教师。教课之余，市场喜欢舞文弄墨，灵感来了，就随手写在纸上。一次，腹泻，要请假。写了一张请假条，交给乡中心小学负责人。那负责人，看了请假条后，又看了背面，

6、不料看到了爷爷做的一首诗：啊，人间的挫折并没有把你吓倒/你依然望着世界微笑/你的眼睛凝视远方/心中烈火正熊熊燃烧！这怎么了得？负责人睁大了眼睛，一联系爷爷的家庭背景（爷爷的父亲和爷爷都在国民党政府里当过官），立即嗅出火药味了。他们认为，诗中“人间的挫折”就是自己遭到了人民的专政，“心中的烈火”就是对社会主义新中国强烈不满的愤努之火。第二天，大字报就贴出来了，说爷爷是性质是份恶劣的“现行反革命分子”，接着就是没完没了的批斗，戴高帽子游街。……学生们一个个屏住呼吸，睁大眼睛认真的听着张子杰讲述他爷爷的苦难过去。当讲到张子杰的爷爷同他的父亲和爷爷在一起遭受批斗，都跪在碎瓷片上，头顶烈日

7、，还要不停喊口号，按头皮的时候，学生们一个个发出“哎”的叹息声。当讲到，张子杰爷爷的爷爷被造反派一脚踢得当场昏倒，抬回家就去世的时候，同学们一个个黯然伤神……学生那种耳闻目睹，感同身受的体会深刻了。三四十年前的往事仿佛就在身边，同学们也仿佛置身于那场漫无边际残无人性的浩劫当中去了。这堂课不仅充分调动了学生学习的兴趣，而且更为重要的是学生积极参与，教育者恰当引导，达到了教育教学的目标。我想如果我们的教育，能够充分尊重受教育者的主体性，充分发展受教育者的主动性，那么，那种“填鸭”灌输