《何人是英雄》PPT课件

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1、英雄论一，何人是英雄？“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”那些能够一呼百应、叱吒风云、万民敬仰、天下归心、文能定国、武能安邦，在国家需要的时候发挥英雄本色，建功立业的人才可以称为英雄。《太平御览》曰："草之将精者为英，兽之将群者为雄"。引申到人类社会，以学识智慧策谋见长的，称之为"英"，以勇力胆识武略见长的，称之为"雄"。英者以其思想为武器，雄者以其胆力为根基。英者，不仅仅指其有思想，还应有正确判断形势的慧力，雄者，不仅仅是勇力，还应有行权立断的魄力。能合称英雄者，古今皆稀。曹操与

2、刘备青梅煮酒时，两人貌合神离，曹操奔放洒脱，慷慨豪放，一副英雄本色。刘备则唯唯诺诺，懵懵懂懂，掩饰自己的大志。孰料曹操用龙来比喻英雄："龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。"在曹操的心目中，英雄在必要时"隐介藏行"、"潜伏于波涛之内"，也是行事的方法和手段，所以刘备此时的懵懵懂懂、唯唯诺诺，也是英雄才干得出来。但有一条："夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。"这是英雄共有的特点。刘备，本是东汉末年一个编织草鞋为生有政治野心的匠人，他

3、结识关张亡命之流，建立一个小政治集团，打起皇叔的招牌，树起仁义的品牌，延揽人心。政治小集团的命运本来是力量不足，老老实实做别人的部属。但刘备本人的才能，却并非笼中之鸟、池中之鱼，这就注定了他要一次一次地投靠人，做人的部属，又一次一次地跑出去自己闯荡，直到有一天自己在政治格局中成为一极力量。从他的历史行迹可以看到，刘备寄人篱下，曾投公孙瓒，依袁绍，附曹操，归刘表，仓惶鼠顾，终于借力打力，因势利导，促成孙刘联合，在赤壁一役打败曹操，从而三分天下。刘备和吕布头上都顶着枭字，为何一成一败，一个誉为仁义之君，一个骂作三姓家

4、奴呢？关键在这个"雄"字上的功夫如何了。刘备从依附力量那里得到不少好处，但没有忘恩负义之举；在袁绍那里，刘备只是暂时的依靠，见势不好就逃了；对曹操，也是暂时依靠，而且当曹操以"英雄"二字试探以后，刘备"见微知著"，借机奔逃而去；对陶谦，刘备是有恩有义的，陶谦有危难，刘备来救，陶谦要死了，徐州士民无所归依，才把徐州委托给刘备，不是刘备自己抢的。吕布则不然，他先投丁原，董卓的说客一番说词，不仅立即投降，还把拜为义父的丁原首级献上；投董卓不久，因为一女子之故，立即翻脸，从后面杀掉了董卓；无处栖身，来投刘备，却抢了徐州。

5、如此这般的枭，固然把"枭"字做绝了，却也把自己逼上绝路，谁敢收留这样会害死自己的"枭"？刘备有英雄本色，他虽择木而栖，栖身时却不损"木"之分毫，所以东投西靠，诸侯无不以礼相待。各集团都很看重刘备的才能，想好好地任用他，又担心刘备志向太大，养不住，给自己造成威胁。所以当他们和刘备交好时，会说刘将军是天下雄才，失欢时又会骂大耳儿是枭雄。这个雄字的功夫，就在对栖身之木的态度和做法上了。真正的枭雄，不损栖身之木，暂时栖身是为了日后的升腾，如吕布之流的"枭首"，"吃谁的饭砸谁的锅，住谁的房捣谁的窝。"说文一点就是忘恩负义或

6、者恩将仇报，甚至将这样的行为视作事业飞腾的"不二法门"，岂不误人自误？“兽之将群者为雄”，这句话说的精当极了。刘备一生，从编织草鞋到三分天下，无不在"将群"上下功夫。他将"仁义"二字立为安身立命之本，当阳之败，愿与百姓同生共死，从此奠定了他的深厚的民意拥戴。刘备从小就善于结交朋友，长大以后领兵，又十分注意善待部曲。不管关张赵云这些旧交，还是孔明庞统这些新来的朋友，刘备都是以诚相待，一块儿吃，一块睡，人人见了都感激他，肯为他卖死力。就连仇人派来的刺客，也能被他很快感化。他深知祸从口出，在激烈的政治斗争中养成了喜怒不

7、形于色、寡言语的本事；他深知"英雄聚会，各怀一心"的道理，所以韬光养晦，从不示人大志；他虽不损栖身之木，但时时都在培植自己的力量，一旦羽翼成，则必振翅高飞。刘备为人最高明的地方，是认清了实力和"将群"两大法宝。在实力不足受到别人威胁时，他知道暂时去投靠一个大集团，而有时为了保存实力，他又必须脱离这个大集团，这时他的特点就是"枭"。而对待民心民意，他纯是用"雄"，部下劝他攻刘琮的城，他不肯，却去刘表的墓前大哭，这一哭把荆州的民心都带走了，最后孙权竟不得不把已到手的荆州让给他。攻益州时，庞统劝他急攻，他认为民心未得，

8、先要厚树恩义，时机到了才肯用兵。"将群"之道的娴熟运用，使他聚集了关张赵马黄五虎大将，卧龙凤雏为其呕心沥血辅佐谋划，刘备的"枭雄"之道，可谓深矣！二，何时出英雄？中国有句名言，叫“乱世出英雄”。也就是说，在乱世里才会出现英雄。1、在乱世里，或者因外力入侵，或者因中央政府的控制能力减弱，各地诸侯于是雄踞一方，而且互相之间争抢地盘，变成群雄并起，逐鹿中原的局面。2、在乱世里，