说英雄，孰是英雄 等

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1、说英雄，孰是英雄等编辑心声：更好地为考生服务、更多地为考生提供切实有用的内容，这是我们一直孜孜以求的。届此，从上期起我们推出了“作文话题”栏目。我们是怀着激动的心情编完这期稿子的：因为那些四面八方扑面而来的稿子，所体现的思考的力度、知识的广度、文笔的风生水起……实在太出乎我们的意料！有什么回馈比这夺目的愉悦更让我们愉悦？有什么意外的惊喜更让我们惊喜？相比漫长的人生，高考只是一个新起点，一次新检阅。伴之而来的是你的成长、成熟。那么，这块园地，将是你的预演——来吧，笔浇块垒，舒胸中抱负，纸画蓝图，展不凡才华！他山之石，可以攻玉。我们对原稿不作修改，只在可

2、供推敲处加下划线并提出建议（括号内的文字），供大家来观摩、切磋，以便对文章更好地炼意、炼词、炼句。说英雄，孰是英雄不逞无谓之能，不做无谓之事，坚其心，立其行，正其身，可谓英雄。某日，一习武者因故将一孩童踢至重伤，后将其行言于网上，竟有人谓之“英雄”！可笑，说英雄，谁是英雄？孩童，知无邪，岂人性本恶？何以重伤之？况此无非意外耳，何以下重脚伤人？虽是非皆有，难辨孰是孰非，踢人者言其乃忍无可忍，而孩童之邻以旁观者言之始末，虽未明言，亦表其意矣。况网络，虚拟者，焉知此（人及其）邻人之真伪？然此大有可类者也。是非二字，非是即非，诚如善恶。世虽有争辩对错者，然若

3、归于一事，则是亦可为非，非亦能为是，此境况不同耳。夫英雄者，亦乃鼠辈耳。楚霸王，世人谓之英雄，然观其乌江一役，能伸不能屈，非丈夫之类，败无志，终自刎，此非鼠辈之所为哉？夫鼠辈者，亦可成事：孟尝之困于齐，非鸡鸣狗盗二人难安然脱身，焉可成其千古之名？尽说英雄，谁是英雄？一事之于人，往往有异，然大是大非之类，无论之于何样境况，大是即是大是，绝难成非；大非亦然。段祺瑞者，北洋军阀也，人所不齿（侧目），然（当）其面日本（临日寇）之威逼利诱，概不与之同污，守其节，孙文亦为之赞。蒋介石，乱国者也，然其虽逃之台湾，拒不（坚斥）台独，此亦谓之大是也。上帝之与《圣经》，

4、是也；之与无神论者，非也。是非之数，岂可定乎？今观网友之评，或曰武者对，或曰武者错，此人之所见，不免有异，诚然。然竟有称其“英雄”者，余惑矣！此人何堪“英雄”二字？究其所为，难称大是大非，是非亦不然，直意外耳。论是非，此行径断难称是，介于非与是之间，然有冠之“英雄”之名者，余难猜其意矣。故（古）人之与是非，易断也；今之人于是非，难判也。想此乃钱钟书之谓“社会进步”之成果也。钱谓“古为幼，今为长”，故幼之所为孩童嬉戏也，一眼洞穿；长者所为，思之果也，谋而后动，既谋故难猜其意，虽数观之，亦旁观者迷也。“6”之于头者，以其乃“6”也；之于尾者，以其乃“9”

5、也，夫“6”与“9”。直颠之，其意全不同也。故是者之于人，其可将白描黑，亦可将黑漂白。人嘴两张皮，吐之黑白，盖难辨矣，故谓“人言可畏”矣。由此观之，说英雄，谁可谓之英雄？此武者之所为，直琐事耳，日有发生，然观其一踢之后（网上群言汹汹），又可得无尽思虑也。说英雄，谁是英雄？此余之所虑也。[简评]若想文章在高考中取胜，就得“抓基础，求亮点”，本文可以给同学们提供几点借鉴。首先，文章对话题进行分析，得出明确的立意，即是非应因事而论，英雄不逞无谓之能，不做无谓之事。其次，文章事例列举恰当，并且就人在不同事件中的表现、结果论是非，既体现了思维的严密，又显示了文

6、史知识的广博。本文的亮点体现在语言的运用上，能娴熟运用文言，有比较扎实的文言底子。但是文中多用短句，且变化不大，略显匆促。此外，点题句以“题记”方式放文首稍显突兀，如放文末，则更能收豹尾之效。小孩的悲剧一个人，在《春风沉醉的晚上》，形如《高老头》一样的《孤独者》，徊徘在戴望舒的《雨巷》里，偶尔驻足，抬头看见老舍的《茶馆》，悠然地走了进去。墙上挂着《巴黎圣母院》的挂像，一切都如王掌柜当年在世一样，所以一切都透露着如《蒙娜丽莎的微笑》般永恒。泡一杯清淡的茶，看着茶叶下沉、上浮、打转、漂浮……坐在曾经是多么嘈杂的“茶馆”里，手捧刘墉先生的《冷眼看人生》，前

7、言的话深深吸引了我：我为什么要让自己的孩子，在进入社会前，先打一剂预防针呢？是的，这一针可能很痛、可能发烧、可能使他有些退缩而畏惧。但是，横在他眼前，充满疫病的社会，却是他不得不跨入的。这一针，正是为了使他能勇敢面对未来，甚至去改造患染疫病的社会……是的，社会是北岛诗中的“网”，由许许多多的线构成，每根线都为了织就一张质密的“网”，社会就是阿拉伯数字集，1、2、3、4、…9，每一个数字代表的意义不一样，但却都能折射出社会一角。“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。”一代忠臣，精忠报国。曾也希望用满腔热忱来收复中原，曾也希望为国、为百姓献

8、一份棉（绵）薄之力。然而那个社会，那个奸臣当道的社会，是小人得志的温床。“莫须有”罪名扣在忠臣头上，杀害的不