叶浓 意象与中国山水画创作

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1、叶浓意象与中国山水画创作2014-06-3018:00 书画纵横 我要评论0字号：核心提示： 艺术自身的发展故然是很重要的。如何新的形式皆不可凭空而现，必在传统的基础上变化。那对于画家至关重要的是要有对事物认知的感觉，事物的现象之所以成为艺术，是一种独特感觉的记录而致，或者是准确地恰到好处地表达出的一种感觉。也是画家与常人的差异，对生活的敏感和独特感受是画家与生俱来的特质。艺术自身的发展故然是很重要的。如何新的形式皆不可凭空而现，必在传统的基础上变化。那对于画家至关重要的是要有对事物认知的感觉，事物的现象之所以成为艺术，是一种独特感觉的记

2、录而致，或者是准确地恰到好处地表达出的一种感觉。也是画家与常人的差异，对生活的敏感和独特感受是画家与生俱来的特质。画为新意，论为心声，师古人之迹，更要师古人之心，临摩古人的优秀作品，更要师古人的“师造化”之心，只有认真地、不断地读书，犹读古人的画论。山水从随至唐初发展到吴道子才产生大的变革其原因大抵是：一、“以判躯之状，写寸眸之明”的理论，为后人山水画的气象精神打下了基础。王微也在历史上一大重大理论之—绘画不同于地图。二、山水画重在气象精神和吴道子以精神写画，特以气势为主相结合，为冲击山水画的绚丽形式促成变革准备了精神基础。三、由于社会上

3、大量需要人物画，人物画长期的发展，其技法日益成熟而产生丰富的变化多端的线条，被移用到山水画上去为山水画的变革准备了技巧基础。（这一原因是关键的，倘无长期积累的技巧基础，前二原因终会落后），所以我们要知道本源之由来，贴近文脉的根源创作才能符合道法自然的好作品。记得有一次龙瑞老师在作示范写生时，由于他画的深动，有一位学生感动的说他画的“无法无天”其实不然，无法则有法，无天则万物之意。正因为他对事物的感觉之透彻，已经心里有底，胸有成竹，感觉非常好画的非常轻松。绘画是精神的产物，精神是技巧的根源之地。画圣吴道子改革山水画变工整严谨为豪纵磊落，气势

4、磅礴，正是其本人胸有豪放之气，使之然“非懦夫所能也”。“前人之法未尝不近取诸物。吾与其师人者，未若师诸物也：吾与其师干物者，未尝师诸心。”由师前人到师造化，再到师心，即在传统的基础上，外师造化，中得心源。这是前人、创作的道路。“师心”是有用“师造化”的基础“师造化”是有“师传统”的基础，每一次对前一阶段的否定，也是对前一阶段的继承。然后终归于“心”。历来一个伟大画家一样，将传统造化皆融于精神之中，作画时则不必再临时到客观自然中去捕捉物象，计算笔墨，而是一任其具有丰富涵养的精神流路，所以，他们画也和历来伟大的画家一样，皆是自己精神气质的外化

5、。然而前人如果对传统和自然长期的熔炼以及其他修养的积累，也不可能做到这一点的。中国画的观察方法是意象观察。中国山水画家在观察事物时，首先是穿透事物的表象去体悟自然，他并不局限于用眼睛去观察一山一水，而是调动全身去感受，去体察，最终达到天人合一的玄妙境界，使人与自然有一种瞬间的融合。讲究对眼前自然界的感觉，感受，甚至感情的投入。悟对，然后才能通神。这是对大自然的全身心的仰观，俯察，内观，外省，是对造化和生命的全面把握和关照，最终达到自然与内心的和谐统一。这正如宗炳所讲的“澄怀”，“澄怀”之后即是“味象”，“味象”的方法在于它不是用眼睛看，而

6、是用精神去体味其中的奥秘。这就是我们常说的“悟”。“澄怀味象”的意义在于用纯净的心去体味自然，使心与自然沟通交融合一，从而达到“天人合一”最终目的。意象观察不仅是看的结果，而且是记忆与想像的升华。中国画画家常常采取对景创作，离景记忆，靠的是观察时的想像和观察后记忆能力，这也是中国画意象观察的特殊性。由此可见，中国画的意象观察不是即时观察，而是随时随处的自由的观察方法。古人很少画速写，到处游到处看，看多了就画，从规律上画。画中国画最大的特点就是一定要把形象记在心里，从规律上、理法上、画法上、笔法上了解自然界中的东西，不能绝对的写生。有些老先

7、生画山水画了一辈子，速写画了几大摞，最后在创作上基本背不出几座山来。中国画的创作不是临，不是把速写摆好，照片摆好，起个稿，反复修，反复画，那都是西洋画的模式。中国画是简单勾几笔，大概定个位置，就是李可染先生说的“白纸对青天”，接着就画，笔笔生发。等你把稿子起好了摆好了，照稿子复制、临摹，那笔墨的东西就找不着了，所以对自然界的观察记忆尤为重要。画家要做有感觉的人，到山里看到的是山川林木、泉石飞云，则透过此看到意境和生机；没感觉的人到树林里听到的仅是鸟叫和风声，有感觉的人则由此产生了音符或者文字。山水之变始于吴成于二李，李昭道乐于吸收吴道子的

8、“山水之魂体”一、为吴山水生动当初影响之大；二、李其人因为早年没有经历大的动荡的冲击，很难有豪放纵之气。感觉之外要有激情。没有激情的作品是冷漠的，没有激情不要画画，就像没有激情别去写诗一样。近