张承志韩少功莫言

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1、第八章80年代小说第六节张承志　莫言　韩少功张承志一，张承志生平简介；二，张承志主要作品简介；三，张承志代表作品分析；八十年代：《骑手为什么歌唱母亲》《黑骏马》《北方的河》九十年代：《无援的思想》《心灵史》四，张承志小说的艺术特征。一，张承志生平简介张承志，生于1948年，回族人，籍贯山东，1967年毕业于北京清华附中，1968到内蒙古草原插队，1972年入北京大学历史系学习，1975年毕业后在中国历史博物馆工作，1978年考入中国社会科学院研究生院，专攻北方民族史及蒙古史专业，1981年毕业后在中国社会科学院民

2、族研究所工作。长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。二，张承志主要作品简介小说集：《老桥》《北方的河》《错开的花》《奔驰的美神》《神示的诗篇》等散文集：《绿风土》《荒芜英雄路》《清洁的精神》《牧人笔记》《鞍与笔》等。长篇小说：《金牧场》《心灵史》等。小说《骑手为什么歌唱母亲》《黑骏马》《北方的河》分别获得1978年全国优秀短篇小说、1982年、1984年的全国优秀中篇小说奖。张承志的新作张承志花了六个月游历西班牙和摩洛哥，写成了这部情感浸透的笔记。文字犀利深刻，思想的激烈表达，处处显露出“张承志

3、式”的批判的立场与锋芒。《聋子的耳朵》“或者是因为有一种认为大街上匪患滚滚的心理，所以本来是流水茶饭，我却敏感而警觉，好像随时准备拔出匕首，刺入无影之中的敌腹。在一个失聪的年代，一切判断的根据，只是‘内在的听力’。也就是说，拒绝强制灌输塞入耳朵的喧嚣声响，用人的另一种本能，去听取茫茫沉默中的哑语本音。”张承志的外文版作品另据有关资料的记载，张承志还有三本仅以外文出版的作品：一《内蒙古游牧志》二《殉教的中国伊斯兰教》三《红卫兵时代》“理想主义者”张承志张承志的理想主义主要表现在，他常把对祖国、人民命运的关注作为创作的母

4、题与基调。他的小说中赞扬伟大的母性：母爱——生命——人民。他的小说中赞扬真正的男子汉：河――父亲――民族精神。他的小说中追寻民族的信仰，寻找灵魂的归宿，思考民族精神的重构。三，张承志主要作品分析母性的赞歌：《骑手为什么歌唱母亲》《黑骏马》。母爱——生命——人民。寻找男子汉：《北方的河》。河――父亲――民族精神。信仰的追寻：《心灵史》（一）母性的赞歌《骑手为什么歌唱母亲》：额吉－－知青小铁尔木。《黑骏马》。额吉奶奶、索米娅－－白音宝力格。母爱——生命——人民。（二）寻找男子汉新时期女性作家作品中的“寻找男子汉”：一，张

5、洁　《方舟》二，谌容的　《错、错、错》三，张辛欣　《同一地平线》（二）寻找男子汉张承志笔下的男子汉很多：骠悍的骑手、民间的传奇好汉、青年的大学生、闯江湖的向导、执著的现代学者。他们大都命运坎坷（外在的悲剧性）而又有巨大的隐忍力（内在的坚韧性）。《北方的河》“哦，真是父亲，他在粗糙又温暖地安慰着我呢。”“爸爸”，他偷偷地试着嘟嚷了一声，马上又觉得无比别扭和难受。远处的河水不可思议地凸着摇荡着。你告诉我一切吧，黄河，让我把一切全写上那张考卷，让那些看卷的老头目瞠口呆。那将不是一张考卷，而是一支歌，一首诗，一曲永恒的关于父

6、与子的音乐。《北方的河》黄河燃烧成一条火河，满溢着一川又浓又稠的铜水般的金属流体。它向他袒露真情，对他发出呼唤。他仿佛不单是凭借力，也凭着爱，黄河搂着他，托浮并卫护着他，让他又一次游过了这条北方最大的河。“东方浪子”张承志张承志自认为自己来自一个游牧民族，他们本来就具有永不安分、不停迁徙的特点，逐水草而居，追求一种自由与放任的生活形式。这造就了他潜在的浪子情怀――一种与自然相依的自由意识。读书、留洋、做学问和在外久居城市，都没有阻碍他的精神在草原戈壁上浪游。他主张现代人必须离开城市走下去，像游牧民族的“走”，这就自然

7、涉及一个精神信仰的问题，用以抗争个人孤独的宿命，也用来思索民族苦难的宿命。信仰的意义张承志说：“正是因为我有异族的血统、边疆的经历、伊斯兰的信仰，我才更要向一切危害人道和破坏美的东西宣布异义。”张承志说：“文坛之所以如此堕落，其根本原因在于中国人缺乏信仰，这正是我创作《心灵史》的重要原因。因为我发现在中国这样一片苟且偷生、得过且过、好死不如赖活着的国土上，居然有这样一群哪怕死光了也要追求心灵的人，这对中国文化的意义实在太大了。”《心灵史》的希望“中国的回民是被中国文化养育的最贫穷的儿子，他们所代表的是一种信仰的中国人

8、，他们用自己的牺牲为代价，贡献了新鲜的血液。只要这种信仰精神坚持于国民，迟早会以某种形式使中国文明丰富；只要十亿汉族有理想主义和信仰精神，回民就会获得被理解的可能。”四，张承志小说的艺术特征。张承志小说的诗化特征。莫言一，莫言生平简介；二，莫言主要作品；二，莫言代表作品简析；二，莫言小说的现代派表现技巧（以《红高梁》为例）；二，莫言的主要作品中