韩少功《爸爸爸》浅析

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1、《爸爸爸》书评在《爸爸爸》中，韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前；把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来，让人触目惊心，感慨万千。在这里，他挖出来的是民族遗留下来的惰性，披露了原始、愚昧的生活和思想，表达了哀其不幸，怒其不争的情感和深深的忧患意识。《爸爸爸》这篇小说发生的时间不是确定的某一天或某个年代，小说的主人公是一个傻子，名叫丙崽，故事从丙崽的出生开始，描绘出他所在的鸡头寨的乡村生活、神秘迁徙等。小说的主旨不在于塑造一个叫丙崽的人物,也不在于记录丙崽的生活，更不在于纪实鸡头寨这个乡村的生活，故而从始至终都给读者一种

2、神秘的阅读体验。因此，小说一发表便引起了读者的广泛争议。有人认为《爸爸爸》像虚构痕迹明显的沈从文的小说《边城》，有人说《爸爸爸》在精神和象征手法上像鲁迅的《阿Q正传》，还有人认为《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个叫鸡头寨的乡村的历史变迁，展示出了一种封闭、凝滞、愚昧、落后的民族文化形态。这些认识都不无道理。本文着重通过小说中人物的生活方式，小说的叙事线索和叙事视角等来解读出文本的神秘性。韩少功的《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，描写一个原始部落“鸡头寨”的历史变迁，作品以智障丙崽为主人公，通过他的遭遇折射出作家对“根”的寻求。一方面，他承载着韩少功“批判国民性”

3、的叙述功能，指出鸡头寨乃是落后、愚昧和没有希望的所在，另一方面又承载着楚文化的原始、神秘和美丽，通过对楚文化的重新发现和开掘，来重组当代文学的“资源”，由此完成“寻根文学”对于当代中国的历史使命。韩少功在这篇小说中所要体现出来的实际上就是一种冲突，文明与愚昧的冲突，现代文化与传统文化（落后的封建文化）的冲突。从作品的字里行间，我们不难发现作者对愚昧和落后表现出来的深深忧虑以及对现代文明和文化的殷切向往。丙崽是贯穿整个小说的核心人物，从他病态的生活中不难看出，丙崽的象征意义其实就是落后文明的某种畸形状态，一种触目惊心的悲惨境遇。而丙崽所生活的鸡头寨实在是这种落后、愚昧的温床。

4、丙崽是愚昧、病态的象征，但是，这种愚昧、病态并不只属于鸡头寨的这个长不大的小老头，它也同样属于鸡头寨以及寨里的村民们。在平时，村民们瞧不起丙崽，称他为“野崽”，想把他按之入地，甚至想杀死他以当祭品；危难时则把他捧上了天，以至称他为“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。更为可悲的是，丙崽和鸡头寨的乡亲们具有这种愚昧、病态的思维方式而不自知，他们习惯于这种处于文明潮流之外的生活，一代又一代自我封闭地苟活着。与此同时，他们又自尊、自美、自恋、自大，排斥一切外来文明，视其为异端，自然就列入了“X妈妈”的行列。笔者认为，与其说这是鸡头寨及丙崽的悲哀，还不说是整个中国传统文化的悲哀。中国的

5、传统文化实际上就是一种“X爸爸”式的文化，他们强调政治教化和道德教化，反对个体主体性的发展，排斥外来的先进文化这一切难道不就是丙崽式的愚昧吗？在这篇小说中，作家韩少功还体现了一种对现代文明的向往之情，他期待着现代文明改造古老落后的传统文明。小说中，仁宝和千家坪就是现代文明的象征。千家坪的人穿皮鞋，他们挖煤挖金子，过着和鸡头寨的人完全不一样的生活。其实这种生活就是现代化的生活，是现代文明的象征。而仁宝却仿佛时时嗅到了某种特别的气息，他忙碌地进进出出，不断地说：“就要开始了”，或者“你等着吧，可能就在明天”。在这里，我们只能说作家韩少功对现代文明的发展抱着相当大的希望，最终现代

6、文明取代传统文明还得经历传统与现代的交锋丙崽没有语言，缺乏思想。作家凭主观想象来塑造出这样的一个人物，除了意欲想突出一种人性的美之外，并想以此告诉世人他其实具有别与一般人的清醒意识，且他比谁都更能够了解何谓抽象的哲理思辩，他无疑是一个能用思想去支配别人的人，当然的是，这都是作家本身本来就该具备的条件。此外，作家企图用现实中的材料来虚构社会图象，他按照一般已被模式化了的人物，按照他所要表现的理想，分别赋予人物以某方面的特点，从而再把他们的特点以三倍数夸大到了卡通化的程度，这一来，小说中的人物也就变得奇丑无比，和行为乖戾可笑了。一个噩噩的畸形儿，因为生理缺陷，常被人当玩偶般耍弄

7、。当所有的人死的死走了走了，他还奇迹般活着，那就是韩少功笔下的丙崽。韩少功在《爸爸爸》这部中篇小说里所讲述的，是发生在一个封闭的村庄里的一个悲剧。谁也知道，中国式的悲剧，不外是觉得某种崇高和美好、兼有价值的东西突然被毁了，从而教人悲愤。而《爸爸爸》也确实起到了这种教人悲愤的效果。《爸爸爸》小说中出现了许多古老的传说,如绿眼赤身的蜘蛛精,如粗如水桶、细如竹筷的淫蛇，还有拱手而力、眼睛红艳艳的老鼠。这些莫衷一是的图表无非是作家为了要填补某种思想上的不足所刻意造成的鸡头寨的混乱与疯狂。而这在本质上就存在着荒谬。作家制造了