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5、的。此间问题的关键并不在于指明现代艺术开始与现实形式不一样,而是要深入澄清,如何不一样以及这种不一样的形式创造何以在现代社会得以产生。当然,这个问题有其复杂性,而且在不同艺术领域有其不同的情形。本文以视觉为具体指向,试图阐明视觉领域中作为现代性标志的形式自律究竟如何。 一、视觉形式的他律与自律 一般而言,按视看本然因素而来的视觉感知是自律的,而辅之以其他非视看因素而来的感知则是他律的。日常视看中本来就具有着这两种情形:其一,面对一个视看对象,视觉感知由单纯的看而发生,其间没有其他非视觉性信息的介入,如面对一个从未见过的情景或对象而
6、要单凭视看去独立判断;其二,一个视看对象是在其他非视觉性信息的介入下才被感知,如面对一个熟悉的对象或即便首次面对也有其他背景性信息辅助。所谓视觉形式的自律也就是说,对它的视觉感知无法凭依其他非视觉因素而发生,他律则是经由其他非视觉因素而来。这一点应该容易理解,但问题就此远没有解决。进一步的问题是,究竟哪些是感知中的视觉性因素,哪些又不是?这又具体涉及人类视觉感知的一般特点问题。 视觉感知是凭借视觉对世界的把握,就像人可以通过触觉、听觉乃至嗅觉来把握世界一样,其媒介是图像。由此首先可以确定的是,图像并不是世界本身固有的,而是人经由视觉
7、把握对象时从对象中概括出来的,如作为图像基本要素的点、线、面、形状等这些形式要素都是人为了方便视觉把握而从对象中概括出来的,对象本身只有空间、体积等因素而并不存在这样的东西。这样说并不是为了贬低图像的客观性,而是可以从基点上凸现图像的意义特征。任何对象本身的存在不经由与人发生关联是不具有意义的,而人在看对象的过程中从对象中概括出了图像这个东西,表面看是为了可以从视觉上把握对象,实际上,是使对象在视觉上与人发生了关联。所以,图像作为视觉感知对象的媒介从一开始就是一个意义体。正是基于此,德国当代著名图像学研究者博姆(GottfriedBo
8、ehm)指出:“单靠物质性因素,图像是不会诞生的。图像总是与视看、视像、意义相关。” 图像总是人视看的产物,对象就其自身而言是没有诸如构成图像的点、线、形和色彩等这些东西的,这一点也得到了现代神经心理学的证实。德国当代
