汉口腊八与僧道 九二 九三

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1、汉口腊八与僧道九二九三汉口腊八与僧道(九二-九三)2011年09月11日汉口腊八与僧道报讯化米（九二）报讯【原文】苏州花纸卖提篮，炮竹泥台尽摆摊。　　铁磬一声街上过，过年消息此中探。　　凡卖花纸者、炮竹者、泥烛台者、刀者、磐者，腊月始有。【诗歌大意】腊月间，街上就有小贩子拎着提篮叫卖从苏州贩来的花纸，花纸上印着龙凤、福寿等吉祥如意的图案，　　街上的小摊点上开始摆上了祭祀要用的烟花爆竹，五颜六色，还有泥制的香烛台。　　人们注意到，道士、僧尼在街巷里一下子多了起来，听说，归元寺几百僧人全都走上街头，下到汉

2、口，他们成群结队，有一声没一声的敲打着铁磬，在街上走过，　　呵呵，看到这个现象，人们就知道最值得讲究的节日——大年，就要来临了。【叶调元注释译文】腊月开始，为了举办腊祭，街巷里一般都会有出售制作纸扎祭祀品的花纸、卖烟花爆竹、卖泥制香烛台的摊点，还有拿着环刀和铁罄等法器从街上走过的道士和僧尼。【文化卡片】烛台　　古时多用来表示香火的延续。　　照明器具之一，指带有尖钉或空穴以托住一支蜡烛的无饰或带饰的器具，也可以指烛台上的蜡烛，有些容器同样烛台能够起到烛台的作用，比如像放飘蜡的玻璃器皿，点蜡熏精油的小香炉

3、，经过处理的竹筒等等。三国时期有青瓷卧羊形烛台，西晋流行卧狮形烛台。南朝时烛台式样较为丰富，有狮形、单管，双管、四管、荷花形等，其中管状烛台在福建地区流行，上有弦纹长柄，柄上端是敞口碗形，碗中有烛座。隋唐时期的烛台底座常刻有精美的花纹。烛台造型丰富，并具有很高的艺术欣赏价值，其中永乐、宣德时景德镇窑烧制的烛台，器口和台座呈八角形，颈部为圆柱形。北京故宫博物院藏明正德官窑款青花阿拉伯文烛台，为一管状圆柱立于高台盘，清代以后的烛台形制基本承袭此式。(九三)化米【原文】各家布施斗和升，化米都将腊八称。　　铙

4、鼓喧阗人络绎，一群道士一群僧。　　十二月初，僧道各率其众上街化米，谓之“腊八米”。【诗歌大意】道士、僧尼一群群的走在街巷中，到一家一家的门前募化大米，各家各户都会向他们施舍，有的一斗米，有的一升米，随缘，多少不限；　　道士、僧尼们都把募化来的大米叫作“腊八米”。　　他们成群结队地摇着铃铛，敲着小鼓，大张旗鼓地举行腊八化米活动，街巷中一片喧哗，挤着看热闹的人络绎不绝，　　看这一群群平日难得从道观、寺庙、庵堂中走出的道士、僧尼。【叶调元注释译文】农历十二月初，僧尼、道士各自率领着道观、寺庙、庵堂中的所有人

5、上街，募化大米，他们把募化来的大米，叫作“腊八米”。【文化卡片】腊八节　　腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。　　从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。　　据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老

6、病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥、煮粥赈济灾民、流民，以诵经纪念，相沿成节。　　到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖灵、欢庆丰收和驱疫禳灾，而成为腊八节的主旋律。其节俗主要是熬煮、赠送、施舍、品尝腊八粥，并举行庆丰家实。腊八米由腊八粥而来。　　寺院每逢腊八，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成粥供佛，同时还设棚煮粥，向路人施舍。所用之米，就是腊

7、八之前向各家各户化缘募化来的善米。