撒勒人拒绝主

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1、第九週：拿撒勒人拒絕主經文：路加福音四章16-30節經文：4:16耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經，4:17有人把先知以賽亞的書交給他；他就打開，找到一處寫著說：4:18「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，4:19報告神悅納人的禧年。」4:20於是把書捲起來，交還執事，就坐下，會堂裏的人都定睛看他。4:21耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」4:22眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說

2、：「這不是約瑟的兒子嗎？」4:23耶穌對他們說：「你們必引這俗語，向我說：『醫生，你醫治自己吧。我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。』」4:24又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。4:25我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒。那時，以色列中有許多寡婦，4:26以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。4:27先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」4:28會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，

3、4:29就起來攆他出城（他們的城造在山上）。他們帶他到山崖，要把他推下去，4:30他卻從他們中間直行，過去了。觀察：按照當時的慣例，耶穌是在安息日進入會堂，反映了他對敬拜神的重視。若要領會這裡所發生的事，便必須要明白會堂的宗教儀式程序。我們對當時宗教禮儀的認識，是來自古代猶太教的資料，例如猶太教的口傳律法彙編《米示拿》。必須要有十個男人，才可以進行禮拜。會眾背誦示瑪，這是記載在申命記六章4-9節中的認信。然後他們一同禱告，有些是規定了的禱文，例如《十八祝福》（Tephillah或ShemonehEsreh）。跟著下來是頌讀〈妥

4、拉〉（Torah，神的律法），再來是先知書。這些經文都以希伯來文頌讀，再翻譯為當地的主要語言亞蘭文。接著是一段講解，通常是討論剛閱讀的經文，最後是以一段祝福語結束。©2003ChineseBibleInternationalLtd.耶穌不單宣告自由，也實際帶來釋放的概念，暗指著以賽亞書五十八章6節「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩……折斷一切的軛麽。」所言。簡言之，耶穌在此提出三點：(a)他被聖靈膏立去履行一項特殊的職事(b)他是一個先知性的人物，宣告新時代的來臨(3)他將會真正帶來他所宣告的釋放。這一切的結合，意味著耶穌肩

5、負先知和彌賽亞之責。這三項職責和身分的結合是十分重要的，因為跟著下來的經文把耶穌與先知以利亞和以利沙作比較，然而他受膏的召命卻叫人想起彌賽亞的職責。群眾對耶穌口中所出的恩言感到驚奇，因他的信息內容而不知所措。驚訝之後，是連串的質疑，耶穌出身的問題立即在他們的腦海浮現。眼前的人不過是約瑟的兒子，這樣卑微的一個人怎麼可能是以賽亞所宣告的一切。他們難以把耶穌的血統出身與他的宣稱配合起來。除了訝異，人們更多的反應是無法置信。耶穌的直言不諱激怒了群眾，他們就起來攆他出城，並要把他推下山崖去，這行動暗示他們認為他是一個假先知，要徹底的摒棄

6、他（申十三5-6）。家鄉的群眾迫使耶穌離開了，拿撒勒人親手推拒蒙福的機會。思考：猶太人的會堂和他們的宗教生活有甚麼密切的關係？研習：a.文體：(詩歌文體/敍述文體)請你指出這段經文的文體。____________________________________________________________________________b.上下文：在經文中，請你找出有關的上下文。__________________________________________________________________________

7、__c.比較：請你根據「上帝差遣以利亞和以利沙到外邦中」找出可作比較的經文。____________________________________________________________________________©2003ChineseBibleInternationalLtd.d.對比：請你根據「眾人對耶穌的反應」找出可作對比的的經文。____________________________________________________________________________e.氣氛：你覺得經文中的

8、氣氛如何？高潮在哪裡？經文中的語調是怎樣的？____________________________________________________________________________f.結構：考考你的眼光，請你找出「主耶穌讀經、主耶穌與眾人的對話、主耶穌被拒」這