好撒玛利亚人的比喻

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1、好撒玛利亚人的比喻经文：路十25-37重要经训：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己（路十27）。主耶稣传讲的是神国的福音，显出属灵的权柄（可一22），对当时的一些观念，常一针见血的指出其错误来，连那原本奉命要捉拿主的差役，都说：「从来没有像这样说话的！」（约七46），且有好些人能生成信心地说：「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？」（约七31）。但有些法利赛人和自以为有学问的律法师，虽明明看见主所行的神迹，却常找各种机会，利用一些难解、甚至是充满陷阱的问题来试探主（太二十二17），想得把柄来控告他；而主耶稣均能以

2、其智慧回答，使他们哑口无言。有一次，一位律法师，自以为聪明，想质疑主耶稣所传讲永生之道，就问主说：「我该作什么，才可以承受永生？」（路十25），这时主耶稣反问他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」（路十26）。这位律法师不愧曾认真学习，能提纲挈领、立即回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」（路十27）。这「敬神爱人」是律法和先知一切道理的总纲（太二十二36-40），主耶稣也加以肯定说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」（路十28）。可见要得永生是没有什么快速之道，而是必须一步一步，按照神的教训而行；同时，主

3、耶稣也藉此对答，点醒当时的人，的道理不是出于自己的（约七16），而是有律法、先知作证，均是从神来的启示。这律法师很不服输，又问主一个问题：「谁是我的邻舍呢？」（路十29），因此主耶稣就讲了一个「好撒玛利亚人的比喻」，来引导凡愿意谦卑思想、愿意相信的人，当如何实践「敬神爱人」的真理。一.比喻中的人物这比喻宛如一个真实的小事迹，清楚的画面展现在人的眼前，其中叙述了几个人物栩栩如生的动作，勾勒出美好的教训。从这些人物，我们可以安静思想：1.被抢的人「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。」（路十30）。

4、以地理环境而言，耶路撒冷海拔高约700公尺，耶利哥城低于海平面约400公尺，而两地相距约25公里，因此从耶路撒冷到耶利哥，山路陡峭且弯延、崎岖，虽是交通要道，但可躲藏之处甚多，常有盗匪出没，抢夺客旅。这位客人不幸在半路上遇到抢匪，不但身上财物被抢一空，人也被打个半死，被丢在路边。人活在这世界，宛如这位客人。若以一般世人而言，在现实环境中，为了生活，来来往往，若是一切顺利，常使人心情愉快、工作充满成就感，对未来踌躇满志；但如经云：「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」（伯五7），不如意之事，常十之八九，当面对各种意外、疾病、灾难，纵使有亲人好友在旁安慰

5、，却也常使人感到无助，甚至使人陷在绝望之中。而魔鬼就是利用如此不确定的因素，使人常处在恐惧中，加以箝制人心，如与约拿同船的人，在风浪中极其害怕，「各人哀求自己的神。且为保生命，将原本看重、靠以谋取财富的货物抛在海中，为要使船轻些。」（参：拿一5）。但对于圣徒而言，既已接受主耶稣宝血的洁净，不再属这世界，是脱离魔鬼的辖制范围，如主耶稣提醒说：「只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五19），因此魔鬼绝不会甘心，必会想尽各种方式，或藉着外在环境的变化，或利用物质的利益，或趁虚介入信徒间的隔阂，时时想要抢夺信徒属灵的东西，

6、破坏我们的信心，阻碍灵性的成长，所以我们当如彼得所提醒的：「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）2.强盗这些强盗常躲在隐蔽之处，利用机会，抢夺落单或无力反抗之人，甚至会伤人生命，当然是可恶的，却又防不胜防。这强盗可指着现实环境的不顺遭遇，也可指人性中各种的欲望，因经不起罪的引诱，使人陷在罪中，遭受罪的抢夺、破坏、折磨。这一切都是魔鬼的作为，如经云：「那空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵，使人放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。」（弗二2-3），其目的，就是要使人在贪求物

7、质享受中，只看见短暂的今生；在各种罪的束缚中，「不爱光，倒爱黑暗」（约三19）；在恐惧中，「因怕死而甘心作魔鬼的奴仆」（来二15）。3.祭司和利未人这是指事奉神的工人。以当时而言，因耶利哥城靠近耶路撒冷，生活又很方便，所以许多祭司和利未人居住该城。他们依循大卫时期所组织的，照班次到圣殿工作，现在应是轮职完毕，要回家休息，当他们看到这位被抢受伤的人，或许他们顾忌强盗还会躲在一旁，利用伤者吸引旁人来协助时，再加以抢夺那些要救助伤者的人；或许他们工作累了，不想花太多时间，使自己麻烦，就绕过去了。当然主耶稣提到祭司、利未人，并不是故意藉此批评、讽刺他们，因

8、祭司、利未人中，也有许多虔诚有爱心的人。只是藉此使人用心反思，有信仰、律法知识、事奉经历的人，若不愿额外付出爱心，其信仰和