古典园林中传统诗词的体现

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1、古典园林中传统诗词的体现拙政园·倚玉轩听雨轩的竹、荷、芭蕉--“倚楹碧玉万竿长”，“听雨入秋竹”，“蕉“月光穿竹翠玲珑”叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”爱晚亭陶然亭--“停车坐爱枫林晚，“更待菊黄家酿熟霜叶红于二月花”共君一醉一陶然”何园·寄啸山庄·清光绪年间何芷舠所造，俗称“何园”。因主人附庸风雅，从陶渊明“倚南窗以寄傲”、“登东皋以舒啸”取意，为“寄啸山庄”。沧浪亭宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《

2、沧浪亭记》。寄畅园取王羲之《答许椽》诗：“取欢仁智乐，寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字名园。中唐时期，禅宗美学的兴起，将审美与艺术主体的内心体验、直觉感情等的作用，提到极高的地位，使之得以深化，并把禅宗思想融入中国园林的创作中，从而将园林空间的“画境”升华到“意境”。这在一定的思想深度上构筑园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。豫园·绮藻堂以“水波如绮，藻彩纷披”而名。堂内装潢美观，别具一格。堂檐下有100个不同字体的木雕“寿”字，成为“百寿图”，这体现了传统的民族特色。清代所建的颐和园就借用了玉泉山和玉峰塔的景致来丰富颐和

3、园的目的。苏州拙政园的宜两亭也是禅宗美学以小见大的成功体现承德避暑山庄全部由人工开凿，湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状使湖中三岛的形象构成一棵“如意灵芝”树为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比避暑山庄湖区堤岛错落有序。留园·小蓬莱三潭映月·小瀛洲前面提到的避暑山庄“一池三山”的湖岛模式及受其影响的苏州留园的“小蓬莱”，杭州三潭映月景区的“小瀛洲”等体现了道家思想中的自然观，在意境上表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为

4、顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸，即一种超脱世外的避世与隐逸的心态，幻想飘飘欲仙、来去自由、长生不老的求仙思想。藕园——吾爱亭取晋陶渊明《读山海经·孟夏草木长》中“众鸟欣所托，吾亦爱吾庐。”之意。反映了陶渊明省净冲淡的艺术风格和别树一帜的生活情趣。园主借以写志，亭小巧玲珑，四周花木茂盛，湖石点缀其间，环境幽静。故宫有一条明显的主轴线,主轴线上又有一个明显的中心，这个中心也是皇帝权利的象征故宫中心和轴线的思想与君臣民的礼制观是一致的。在皇家园林的规划、布局中，这体现了尊王攘夷、皇权至上的封建礼制思想。上海青浦镇·曲水园曲

5、水园在青浦镇城中东路东端，初建于清乾隆十年，当时是城隍庙的灵苑。原是城隍庙的附属园林（邑庙灵园）。最初称灵园。嘉庆三年，改名“曲水园”，取“曲水流觞”之意。与上海市内的豫园、南翔古漪园、嘉定秋霞圃、松江醉白池其名，是上海五大园林之一。圆明园“坦坦荡荡”：取《易经》“屡道坦坦”和《尚书》“王道荡荡”意，表达帝王观鱼时愉悦坦荡的心态。醉翁亭醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是全国四大名亭之首，安徽省著名古迹之一。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。谢谢欣赏！