传统文化思想在中韩古典园林中体现

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1、传统文化思想在中韩古典园林中体现摘要：作为一种综合艺术，古典园林作为一种综合艺术往往体现着一个民族的文化精神，并且同时当时的文化思想会直接影响到同时期的古典园林的风格。中国与韩国的古典园林在历史空间上有一定的连系性，又各有独到之处。在文化思想方面也不例外，类似的传统观念，在古典园林中就有不同的体现就有所不同。本文，对此，文章选择分析了阴阳五行思想、神仙思想和儒教思想分别在在中韩古典园林中的差异体现有明显差异的阴阳五行思想、神仙思想和儒教思想为例来进行比较分析。关键词：中国与；韩国；传统文化思想；古典园林；体现中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号:1671-2641(2012)05-

2、0000-00收稿日期：2012-07-03修回日期:2012-10-05古典园林是以思想哲学为本而创造出的一种生态文化艺术空间艺术，且具有一定的时代特征性，当时人们的思想观念或直接或间接地影响了同时期的古典园林的风格。古典园林用它特有的方式，全面记录了一个时代和地域的文化，并反映一个时代的思想背景。中国的造园艺术经历了漫长的发展过程，从萌芽于周朝开始萌发，到于明清时代达到了高潮，由不成熟趋向于走向成熟。明清时代的造园活动园林无论在数量还是、规模、还是类型等方面都达到了较高的水平lo明清时代主要以儒家思想为底蕴，以阴阳学说为本源，融合其他各种文化思想形成了较完美的理论体系。与中国的明清时代

3、相对应的是韩国的朝鲜时代，这时期的韩国也受到中国文化思想的影响，逐渐形成确立了独树一帜的自然风景式造园艺术2。因此，本文以明清时代与朝鲜时代的园林为主要研究对象，比较传统文化思想在古典园林中的体现。1.阴阳五行思想在中韩古典园林中的体现阴阳五行思想在渊源上则与《易经》有着极为密切的关系。《易经》的宇宙观、阴阳观、时空观和认识世界的基本方式，都对阴阳五行家思想的形成和发展产生了重要的影响3O《易经》的总体哲学思想是阴阳。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，是《易经》内涵的核心所在。《易经》的卦象建立在阴阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成

4、和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。另外，阴阳五行学说经过几千年的社会实践证明了它的后其正确性得到了证明，天圆地方是这种学说的一种最具体的体现。古人把天地未分、混沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。“天圆地方”是阴阳学说的一种体现。中国的传统建筑便更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是在以天圆地方的为原则上修建

5、的。例如，天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数。，即阳数,以象征天为阳。地坛的方形，四面台阶各八级，都是偶数。即阴数，以象征地为阴（图1）。另外，普通百姓也常常在方形小院中建一个圆形水池，或者在两院之间建一个圆形的月亮门，这些也都是天圆地方的体现。并且北方的四合院也是天圆地方学说的典型代表。四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的风水理论，这个部位属“生气”方位，象征“天圆”；大门为方形，象征“地方”。在韩国的古典园林中，阴阳五行思想主要体现在园林水池的形态上。朝鲜时代初期园林水池形态逐渐转换成方形2,这种形态无论是与中国还是与邻近的日本都不同于韩国唯一所有水池的方形形态

6、。韩国古典园林中大部分的造园要素都以自然的曲线为主，唯独水池的形态采取了直线。这足够说明方池的形态是受到阴阳五行思想的影响下形成的。方池的轮廓表现“地”，即象征“阴”；水池中的圆形的岛表现“天”，即象征“阳”。因此，方形的水池和圆形岛的结合就可用来体现阴阳五行的思想的原理。朝鲜时代园林中最具有代表性的体现阴阳五行思想的水池是昌德宫的爱莲池，池中有圆形的小岛（图2）。2神仙思想在中韩古典园林中的不同体现神仙思想来源于远古的灵魂不死观念，中国秦汉时期基本成型4,并逐渐传播于到韩国和日本。神仙思想的核心为祈求长生不老，这种思想并非凭空产生，灵魂不死观念是神仙思想的直接源头，这点闻一多早有论述：“

7、所谓神仙者，实即灵魂不死观念逐渐具体化产生出来的想象的或半想象的任务5神仙思想在中国与韩国古典园林中得到深刻再现体现。在中国，神仙思想主要以“一池三山”的形式体现出现在古典园林中。宫苑中运用的蓬莱神话中的仙海神山景观，创作了“一池三山”的布局，成为创作园林池山的一般模式。如承德避暑山庄的湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿，中间连以长堤芝径云堤回。并且，堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状。使湖中三