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1、第30卷第5期济宁学院学报2009年10月Vo.l30No.5JournalofJiningUniversityOc.t2009文章编号:10041877(2009)05004806阿伦特与女性主义:一场未完成的对话杨玲(北京师范大学,北京100875)摘要:进入20世纪90年代以后,伴随着西方学界的阿伦特复兴!,阿伦特的政治理论与女性主义理论的结合问题逐渐成为阿伦特研究和女性主义政治理论的一个热门话题。通过梳理北美6位重要女性主义理论家对阿伦特的核心著作∀人的条件#一
2、书的接受、评论和阐发,勾勒了近30年来女性主义与阿伦特思想的对话历程,女性主义者在批判、挪用阿伦特理论时所遇到的难题及化解方式。关键词:阿伦特;∀人的条件#;女性主义中图分类号:I109.9文献标识码:A在∀沉默的背后关于海德格尔和阿伦特#(也称∀为阿伦特一辩#)一文中,崔卫平开门一、拒斥和批判见山地声称:几乎所有的女权主义者都约好了似的,对汉娜∃阿伦特保持沉默。这位在当代政女性主义者对阿伦特思想,尤其是∀人的条治哲学领域作出卓越贡献的女性,并没有进入同件#一书的接受经历了一个曲折的过程。里奇和[1](P101)样以政治目标为
3、己任的女权主义视野。!的奥布赖恩作为∀人的条件#的最早、最著名的女性确,阿伦特的思想对于20世纪六、七十年代发生主义评论者,其观点无疑奠定了早期女性主义对[4](P124)在北美和欧洲的第二波女性主义运动,无论从理阿伦特的评价基调。直至90年代末,霍尼论还是公共政治实践上都没有产生实质性的影格还坚称这两人对阿伦特做出了最具敌意的指[5]响。在她生前,阿伦特确实被女性主义者忽略了。责。为了全面回顾女性主义与阿伦特的对话,不仅是因为她对妇女问题所引发的政治运动感到我们首先有必要了解里奇和奥布赖恩对阿伦特的不适,对女性发号施令!、成为政治领导
4、人感到态度。怀疑,同时也是因为她的公共领域理论与私人1.女性的缺席里奇的责难[2](P120)的就是政治的!女性主义口号格格不入。但里奇是美国当代著名的犹太女诗人、女同性自阿伦特1975年去世之后,西方女性主义者对她恋者和女性主义社会活动家。1976年她为∀解的研究、争论和反思就从未间断过。90年代以决:23位女艺术家、学者和科学家畅谈其生活和后,阿伦特的政治理论和女性主义理论的兼容性工作#一书撰写了一篇题为∀工作的条件:女性的以及结合点更成为阿伦特研究和女性主义政治理共同世界#的序言。里奇在开篇就引用了阿伦特论的一个热点问题。在
5、∀人的条件#一书中有关共同世界的论述,并不虽然大陆的阿伦特热!在持续升温,但还鲜无嘲讽地在阿伦特的原文Itisthepublicityofthe有学者关注西方女性主义和阿伦特的艰难对publicrealmwhichcanabsorbandmakeshine[3]话。本文或许能帮助国内阿伦特研究和女性主throughthecenturieswhatevermen[sic]maywantto义研究进一步拓展其理论视域。savefromthenaturalruinoftime!中men!这个单词后面加上了[sic]!的符号,暗指原文有可疑或收
6、稿日期:20081016作者简介:杨玲(1972-),女,湖北省武汉市人,北京师范大学文艺学研究中心博士后,主要研究方向:文化研究和女性主义。48[6](P203)[8](P211-212)谬误之处。在里奇看来,阿伦特谈论的共同量!。世界只属于男性(men),而不是整个人类。由于2.公共/私人领域的误读奥布赖恩的批父权制度的阻挠,女性缺乏一个阿伦特意义上的判共同世界。女性的思想和行动不断被人类!历奥布赖恩是一位20世纪30年代在苏格兰长史所湮没,女性之间的相互扶持也被否认和忽视。大的女性主义理论家,曾在格拉斯哥的工人社区里
7、奇对阿伦特的著作主要有两点强烈不满。做过多年的助产士。她在少女时代就参加工党,首先是阿伦特对女性劳动的贬低和蔑视。在∀人投身于政治活动,后来又积极参与女权运动,是加[9](P8-9)的条件#中,阿伦特写道:保护和保存世界以应拿大女性主义政党的创始成员。她最有影对自然的过程是一种需要每天重复劳作的单调苦响的著作是1981年出版的∀再生产的政治#,该役!。尽管海克利斯曾有清洗马厩的壮举,此举还书对∀人的条件#做出了尖锐的批判。被算作他的12件英雄事功之一,但人的身体所阿伦特声称根据希腊人的思想,人类的政从事的保持世界清洁、防止其衰败的日常斗
8、争和治组织能力不仅不同于以家和家庭为轴心的自然英雄业绩相去甚远,去除昨日的污秽,使每天焕然关系,而且还直接地与之相对立!,至少从古代一新所需要的只是耐力而不是勇气,让努力变得城邦兴起以来,家庭领域和政治领域
