40易经详解-解卦

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1、雷水解【原文】解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。【译文】解卦：西南方有利。无所前往，那么返回来就吉祥。有所前往，早些行动吉祥。【解读】1、解卦是下坎上震，亦即“雷水解”。《序卦》说：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”解卦象征化解险难，与蹇卦为正覆卦，所以卦辞要对照才可理解。2、解卦之“利西南”，与蹇卦同，表示仍然适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时，有两种选择：一是“无所往”，不采取任何行动。“其”为语词，“复”为返，先固守阵地，休养生息，就可吉祥。二是“有攸往”，亦即仍须纾（缓和shu）解患

2、难，此时应该及早为之。“夙（su,早）”为早，为速，这同样也是“吉”。【原文】《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！【译文】《彖传》说：解卦，有危险而行动，一行动就脱离了危险，这就是解卦。解卦对西南方有利，前往可以得到众人支持。无所前往，那么返回来就吉祥，如此可以取得中位。有所前往而早些行动吉祥，是因为前往会有功劳。天地之气化解开来，雷雨就会兴起，雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势

3、太伟大了！ 【解读】1、解卦下坎上震，震为动，坎为陷，为险，内险而外动，所以说“险以动”；震动在外，则是“动而免乎险”。由“解利西南，往得众也”一语，可知解卦与蹇卦相同，是由小过卦（雷山小过，第六十二卦）变来，亦即小过卦的九四如果往上成为九五（因而形成蹇卦），则有如九五进入坤卦之中（上卦因而成为坎卦），坤为众，所以说“往得众也”。不过，这句话说明解卦的背景与蹇卦相同，并未指出解卦本身的具体作为。2、解卦的具体作为有二：一是“无所往，其来复吉”，是说小过卦的九三来到九二的位置，形成了解卦，对九三而言是“乃得中

4、也”。二是“有攸往，夙吉”，则是响应蹇卦彖辞所说的“利见大人，往有功也”，所以关键在于“夙（su，早、素有的）”字，早些行动就可以像前面的蹇卦一样，“往有功也”。3、“天地解”是指小过卦中的天位（五、上）与地位（初、二）之间，有两个阳爻相隔，互不往来；现在一变为解卦，则天地中的阴阳二气交感流通，有雷雨之象。解卦下坎上震，震为雷，坎为水，为雨。雷语大作，万物复苏，百果草木皆“甲坼（che，种子裂开）”。“甲”是种子的外壳，“坼”是裂开。解卦彰显了时势的重大意义。【原文】《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥（yò

5、u宽容、饶恕）罪。【译文】《象传》说：雷雨兴起，这就是解卦。君子由此领悟，要赦免过错，宽待罪犯。【解读】1、解卦下坎上震，震为雷，坎为雨，形成雷雨兴起的现象。天地之间的阴阳之气不再冻结，化解了困局，使万物重获生机。2、“赦过宥罪”是给犯错之人再生的机会，但是须以解卦的时势为其前提，亦即，大难纾解之后，为之较宜。【原文】初六：无咎。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。【译文】初六：没有灾难。《象传》说：处在刚柔交接的位置，理当没有灾难。 【解读】1、进入解卦，初六开始展现化解险难的效果，亦即“无咎”。2、解卦是小过

6、卦（雷山小过）的九三变成九二，使初六有九二可以上承，并形成阴爻阳爻相接的局面，更何况初六还有九四为其正应。【原文】九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。《象》曰：九二贞吉，得中道也。【译文】九二：打猎抓到三只狐狸，获得黄色箭头，正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为找到居中的路。【解读】 1、九二是小过卦的九三与六二换位所成。到了二位（就是三位到二位），则属地，为田，亦即下田狩猎（田为猎）。古人以坎为狐（可参考未济卦的卦辞与初六爻辞）。九二之换位，造成两个互坎（初六、九二、六三；六三、九四、六五），其中三个阴爻

7、（初六、六三、六五）为“三狐”（与二个互坎有关的阴爻就三个）。2、九二在下卦坎，坎为弓轮，又在互离（九二、六三、九四），离为兵戈，合之则为“矢”；九二居下卦中位，黄为中色，所以说“得黄矢”。以上有获有得，乃因九二居中，上有六五正应，加以上下两个阴爻相从，所以“贞吉”。【原文】六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？【译文】六三：背着东西坐在车上，招来了强盗，正固有危险。《象传》说：背着东西坐在车上，乃是难堪的举动。自己招来了匪寇，又能怪罪谁呢？。 【解读】1、六三是小过卦

8、的六二与九三换位所成。在小过卦，六二在下卦艮中，艮为背，为负；现在变成为解卦的六三，则形成下卦坎，坎为多眚（sheng，过错）舆（yu，车中装载的东西），所以说“负且乘”。并且，“坎”为盗，所以说“致寇至”。2、六三以阴爻居刚位，又与上六无应，即使正固也是“吝”。乘车还背着东西，不但样子难看，也会引起强盗觊覦（ji,希望得到）觎（yu,非分的希望），，出了状况要怪谁呢？3、《系辞上》引申此爻之意。孔子说：“作《易