审美美和人的意义建构

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1、审美·美·人的意义建构中国人民大学哲学院牛宏宝引子：审美经验1、尼采的一次审美体验：“昨天，你相信吗？我第二十次听了比才的杰作。我又一次怀着温柔的敬意参加了音乐会，又一次没有跑开。我竟然没有觉得不耐烦，这实在大大出乎我的意料。这样的一部作品让人完整！听了它的人几乎也成了一部‘杰作’。事实上我每一次听《卡门》的时候，我都感觉我比以往任何时候都更是一个哲学家，是一个更好的哲学家，我变得宽容、快乐、普通，而又安宁。”“再重申一次：当比才的音乐开始向我说话时，我变成了一个更好的人，一个更好的音乐家，一个

2、更好的听众。还可能有更好的聆听方式吗？我甚至用耳朵在这音乐的背后探听。我听到了它的第一起因。似乎在它出生时我就助产了。在这大胆音乐带来的恐慌面前我颤抖了，那些欢快的场面让我狂喜不已，这些甚至是比才自己也不能驾驭得了的。而且奇怪的是，听的过程中我并没有用脑子，因为那时正有其他有些想法在我的脑海中漫游……可曾有人注意过么，音乐能解放人的灵魂？音乐能给思想插上翅膀？一个人越是音乐家，就越是哲学家？灰暗的抽象的天空被闪电所照亮，那光亮是如此之强，使得一切细节都无处遁藏，人因而能发现问题，因而能从山顶鸟瞰

3、世界。”尼采对法国作曲家比才的《卡门》的接受，向我们展示了审美活动过程中，发生的最非凡的事情：——让人完整；——”我变得宽容、快乐、普通，而又安宁“；——”我变成了一个更好的人，……”引子：审美经验2、一次关于落叶的体验：“叶落了。随着细微的响声，一片秋叶从高高的树上飘落下来。红色中透着金黄。叶落时直接穿过树枝，然后在空中犹豫片刻，在最低层的的树枝下飘了一会儿。在阳光的照射下，上面的露珠光彩熠熠，雾气蒙蒙。现在，落叶在空中划出一个悠然的弧形，在最后落到地面之前又在空中滞留了片刻。“你见证了叶落的

4、全部过程。其中有某种东西使你惊奇得透不过气来。你周围的城镇、乡村和花园已被忘却。时间陷入停顿状态。你的思路也被打断。树叶上的金红色泽，飘落时弧形的优美形式，充满了你的整个意识，充满了你的心灵。好像你的存在，就是为了凝视这片树叶的下落似的，倘若你有其他关注的事情和目的，那你已经将其抛到了脑后。你不知道这个过程持续了多久，也许只是短暂的一瞬，却包含了一种永不过时的特性，一种永恒的特性。你因此获得一次审美体验。”……“农夫看到叶落时叶在空中划出的弧形，他会从中推导出风向或迫近的降雨，因此会匆匆忙忙地走

5、开，在下雨之前赶忙做完所有农夫该做的事情。植物学家看到叶落时，他会想到今年的叶落早于以往，因此捡起一片，检查其毛细管，看看是什么症状或其他原因导致叶脉组织衰竭等等。一个心灵敏感的人在看到叶落时，则会反思人世辉煌的短暂，人生的不确定性，人性的易变性，通常会沉浸在忧伤的思虑之中。一个诗人看到叶落时，有可能会也有可能不会从审美的角度去体验这一经历，但他一定会想出可能在下一首诗中所采用的一个诗韵或节奏，或者想出一个令人惊叹的隐喻。我们这里将要思考如何来分析观看叶落的审美体验，假如能够诱导某人经历这种体验

6、。“唯有经历过这一体验并乐于停留在这一体验中的观者，无意从中得出什么结论或进一步将其加以利用，也无意从叶落的已知体验背后去追究其中可能的原因（譬如导致植物组织衰竭的原因）或象征的意味（譬如人生短暂），才徜徉在审美的领域。“除了看到观者观看落叶的方式之外，你将会发觉观看落叶的种种其他方式所具有的两个共同特点。首先，他们都试图把落叶的发生同落叶之外的事情联系起来，试图在某个由界说分明的因果关联所组成的系统中为落叶寻找一个位置。其次，试图把落叶的发生与生活中种种令人关切的问题联系起来，想利用落叶这一事

7、件来达到某种外在的目的……“唯有观者本人无意将落叶同落叶之外的任何事情联系起来，也无意利用落叶来达到任何其他目的，他视落叶为一个整体，一个完整、绝对和珍贵的自在，只是一味地关注落叶本身，既无必要对其加以解释，也无必要对其加以利用。”[1]我们将这一观看视为审美的经验。上引的一段话，是学者海兹拉伊在其《凝神关照活动》中对美感经验的描述和分析。它或许能给我们一束光，使我们透视我们每个人都有的经验。3、海德格尔对凡高《农鞋》的体验“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸

8、甸的破旧农鞋里，聚集着那寒风料峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双农鞋在田野小径上踽踽而行。在这双农鞋里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜的田野里的冬眠。这器具渗透着对面包的稳靠性无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而自持，保持着原样。”一、什么是审美