祖国历史的开篇——先秦

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1、第一章祖国历史的开篇——先秦第七节春秋战国时期的文化一、老子和孔子材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极（最后的结果）？材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。材料三：小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《道德经》二、“百家争鸣”1.墨家：墨子材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。材料

2、三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。——《墨子》2.儒家：孟子、荀子材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。材料二：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如敌寇。——《孟子》材料三：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。材料四：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！——《荀子》3.道家：庄子4.法家：韩非子三、《诗经》和屈原1.《诗经》：风、雅、颂幻灯片182.屈原和《离骚》长太息以掩涕兮，哀

3、民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。四、诸子散文1.孟子的散文2.庄子的散文材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《逍遥游》材料二：庄子著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚诸子之作，莫能先也

4、。——鲁迅《汉文学史纲要》六、天文和物理1.春秋战国时期的天文学成就2.《墨经》五、艺术1.帛画2.青铜艺术3.音乐艺术七、名医扁鹊扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石

5、（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”结束返回返回返回返回返回返回返回返回关雎【诗经·国风·周南】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女

6、，钟鼓乐之。1、老子在政治上主张A、贵贱有序B、无为而治C、任人唯贤D、以法为本2、孔子思想体系的核心是A、克己复礼B、宽刑薄赋C、仁D、民贵君轻3、战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论A、不利于确立中央集权制度B、不利于缓和社会矛盾C、没有反映地主阶级利益D、维护奴隶主贵族特权4、主张“政在得民”，反对苛政的思想家是A、孔子B、孟子C、荀子D、庄子5、主张“明主崤其法而严刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是A、孟子B、墨子C、孙子D、韩非子BCBBD6、在世界最早记录哈雷彗星的是在

7、我国的A、殷商B、西周C、春秋D、战国7、“四书五经”是儒家的经典，“五经”包括①《诗经》②《尚书》③《大学》④《易》⑤《中庸》⑥《春秋》⑦《礼》A、①②③④⑤B①②④⑥⑦C②③④⑤⑥D①②④⑥⑦8、战国时期出现“百家争鸣”局面，其中儒墨两家最有实力，出现这种状况的最主要原因是A、统治者推广B、儒墨两家主张适应了战国形势C、儒墨两家思想具有系统性D、儒墨两家思想主张受到广大小生产者的拥护CDD同学们再见