陶庵梦忆序-对字翻译

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1、陶庵梦忆序〔明〕张岱1陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧陶庵国破家亡，无可归宿之处。披散头发进入山中，形状可怕地变成野人。亲戚朋友见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，看到我，就象看到毒药猛兽，愕然地望着不敢与我接触。我写了《自挽诗》，常常想自杀，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。因为《石匮书》没有写完，还在人间生活。然而瓮中的粟米经常没有，不能生火做饭。【駴：通“骇”，惊骇，惊异。故旧：老朋友，旧交。引决：自杀。《石匮书》：张岱撰写于明崇祯元年（1628年），又名《石匮藏书》，二百二

2、十卷。有本纪、志、世家、列传。视息：仅存视觉、呼吸等，谓苟全活命。罄：尽，器物空。举火：生火做饭。】始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。才懂得首阳山的伯夷、叔齐，实在是被饿死的，说他们不吃周粟，还是后人夸张粉饰的话。2因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：因此想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，用竹笠报应头颅，用草鞋报应足跟，用来跟以前享用过的华美冠履相对；用衲衣报应穿皮裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，用麻布报应穿细葛布，用来跟以前又轻

3、又暖的衣服相对；以豆叶报应食肉，以粗粮报应精米，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；用来跟以前的美好食品相对；以草席报应暖床，以石块报应枕头，用来跟温柔之物相对；【首阳二老：山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。”明万历二十三年户部主事杨恩论证，认为全国虽有五处首阳山，而以甘肃省渭源首阳山为真。妆点：妆饰点缀。此处指美化修饰。王谢：六朝望族王氏、谢氏的并称。后以“王谢”为高门世族的代称。罹：遭遇。蒉（ku4ì）：草编的盛器。报：回报。衲（nà）：补缀，缝补。苎（zhù

4、）：苎麻。絺（chī）：细葛布。藿（huò）：豆叶，嫩时可食。指吃的东西很粗劣。古代常以藿食者指平民，而以肉食者指贵族。粝（lì）：粗糙的米。粻（zhāng）：粮食。甘旨：美味的食物。荐：草席子。】以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以绳枢报应户枢，以瓮牖报应窗户，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏报应眼睛，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，以粪臭报应鼻子，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途报应脚，以背行囊报应肩膀，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。用来跟以前的轿马仆役相对。（以前的）各种罪案，从今天的各种果报中看到。【枢

5、：门轴。牖（yǒu）：窗子。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。爽垲：高爽干燥之地。果报：因果报应。】3鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，在枕上听到鸡啼，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华奢靡，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，转眼间都化为乌有，五十年来，总不过是一场梦幻。现在应当黄粱都已煮熟，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，车子从蚁穴回来，这种日子应该怎样打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，【夜气：儒家谓晚上静思所产生的良知善念。黍熟黄梁：借用典故“黄粱美梦”，原比喻人生虚幻，后比喻不能实

6、现的梦想。唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”。车旋蚁穴：借用典故“南柯一梦”，泛指梦境，亦比喻一场空。唐代李公佐有《南柯太守传》，叙述淳于棼梦至槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。消受：忍受，禁受。】4持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，拿到佛前一桩桩地忏悔。事情不按年月次序，以与年谱相异；不按门类排比，别《志林》也

7、。偶拈一则，如游旧径，如见故人，以与《志林》相差别。偶而拿出一则看，好象在游览以前到过的地方，好象遇见以前的朋友，城郭人民，翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。虽说城郭依旧人民已非，但我反而自己高兴。真可说是痴人面前不能说梦的痴人了。【次：次序，此处用作动词。异：与……不同。《志林》：西晋虞喜著，共三十篇。翻：反而。】4昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，以前西陵地方有一个脚夫，替别人挑酒，不慎跌交打破了酒坛。估计没有办法赔偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫

8、穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，恍忽地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“别是做梦吧？”一样的梦啊，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大