陶庵梦忆序优秀实用

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1、《陶庵梦忆》序陶庵梦忆序张岱张岱（1597年明万历二十五年-1689年清康熙十八年），字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》等文学名著。作者简介张岱（1597-1689），明末清初文学家，号陶庵等，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今绍兴)人。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等绝代文学名著。他出身仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活

2、，晚年穷困潦倒，避居山中，仍然坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名。张岱喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；懂音乐，谙习弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；精通戏曲，编导评论都要求至善至美。按他自己的说法是“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（《自为墓志铭》）张岱喜欢的事是深深庭院、锣鼓吹打、繁华热闹、人群，张岱最喜欢的事是文字。张岱所爱亦为宝玉所爱。张岱生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人

3、呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！（李敬泽《一世界的热闹，一个人的梦》）但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很

4、多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山,成为令人吃惊的野人.老熟人看见我,如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要自杀，因为《石匮书》没有写成

5、，还活在人间。陶庵梦忆序然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人夸奖美化他们的话。　　饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。身穿打补丁的粗布衣服,这是报应过去穿鲜厚衣服.

6、吃野菜粗米，这是报应过去吃美食美味。睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之.。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的

7、生平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光.遥想往事,回忆起来就写下,拿到佛像前一一忏悔.不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰:“得是梦便好!”不排列年月,也不列年谱,不分门类,有别于《志林