现代教育家的教育理论与实践

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1、第十一章中国共产党领导下的革命根据地教育第一节杨贤江与马克思主义教育理论第二节黄炎培的职业教育思想与实践第三节晏阳初的乡村教育实验第四节梁漱溟的乡村教育建设第五节陈鹤琴的”活教育”探索第六节陶行知的”生活教育”思想与实践第一节杨贤江与马克思主义教育理论一、早期马克思主义者的教育观点李大钊毛泽东恽代英等欲进行教育改革必须先进行政治变革。在阶级社会里，教育具有鲜明的阶级性。教育在改造社会、政治中具有重要作用。《新教育大纲》，是我国第一本较系统地介绍和传播马克思主义教育学说的著作。（一）教育起源于人类实际生活的需要杨认为教

2、育起源于生产劳动的需要，它是在人类的生产劳动中发生与发展的，“是帮助人们营造社会生活的一种手段”。二、杨贤江论教育本质（重点）（二）教育是社会的上层建筑之一杨认为，教育是“观念形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一”，具有如下特点：1.单纯的劳动力转变成为特殊的劳动力。2.教育以别的精神生产的内容为内容。3.阶级社会的教育是“变质”的。具体体现为五大特征，即教育与劳动分家、教育权跟着所有权走、专为了支配阶级的利益、两重教育权的对立、男女教育的不平等。二、杨贤江论教育本质（重点）（三）教育由经济和政治决定，对经济和政治

3、也有影响教育以现实社会经济生活为基础，并随之发生变化；同时，教育也能支配生产的行为，改进技术的效用，而达到资本增殖的作用。教育不仅由经济决定，也由政治决定，但教育对政治、对革命也有影响作用，在一定条件下，甚至有率先领导革命和促进革命的功用。对“教育神圣说”、“教育清高说”、“教育独立说”、“教育中正说”等鼓吹教育超阶级、超政治的错误理论进行了批判。批判“教育万能论”“教育救国论”“先教育后革命论”二、杨贤江论教育本质（重点）（一）“全人生指导”的培养目标：以革命人生观为核心的德、智、体、美、劳、群全方位教育，发展青年的

4、知、情、意、行，使之成为一个“完成的人”。（二）“全人生指导”的组成结构健康生活劳动生活社交生活文化生活革命人生观教育　核心是教育青年树立正确的人生观，引导他们走上革命道路。三、“全人生指导”与青年教育（重点）（三）“全人生指导”的原则与方法提倡自动自律，培养青年的主动精神，让青年做自己的主人。最重要的原则。重视调查研究，指导要有的放矢。根据学生身心特征，采取丰富多彩的教育形式。三、“全人生指导”与青年教育（重点）第二节黄炎培的职业教育思想与实践一、职业教育的探索（了解识记）1902-1911黄感到旧教育的最大弊端是学

5、用脱节。1911-19171913年发表《学校教育采用实用主义之商榷》，首倡实用主义。1916年，主持成立第一个省级职业教育研究机构---江苏省职业教育研究会。1917-19271917年，在上海发起创立“中华职业教育社”，编辑《教育与职业》杂志，并创办中华职业学校。1926年，提出“大职业教育主义”主张。要求从事职业教育的工作者和社会各界的活动互相沟通，以打开发展的局面，并且与职业指导、职业补习教育、农村职业教育实验区的工作结合起来，用职业教育带动城市、乡村的改造。1927年以后（一）职业教育的地位与作用1、作用就其

6、理论价值而言，在于“谋个性之发展”、“为个人谋生之准备”、“为个人服务社会之准备”、“为国家及世界增进生产力之准备”。就其社会影响而言，在于通过提高国民的职业素养，使学校培养之才无不可用，社会从业者无不得到良好训练。就其对当时中国社会而言，在于有助于解决中国最大、最重要、最困难、最急需解决的人民生计问题，并进而使国家每个公民享受到基本的自由权利。二、职业教育思想体系（重点难点）（一）职业教育的地位与作用2、地位：职业教育在学校教育制度上的地位应是一贯的、整体的、正统的。所谓一贯的，是指应建立起从初级到高级的职业教育系统

7、，同时职业教育应贯穿于全部教育过程和全部职业生涯，建立起职业陶冶—职业指导—职业教育—职业补习和再补习的体系。所谓整体的，是反映不仅在学校教育体系中应有一个独立的职业教育体系，而且其他各级各类教育也要与职业教育相沟通。普通教育要适应职业教育，职业教育也要防止偏执实用的片面。所谓正统的，是指应破除以为升学做准备的普通教育为正统，而以为就业做准备的职业教育为偏系的传统观念，职业教育的地位与普通教育等量齐观。二、职业教育思想体系（重点难点）（二）职业教育的目的最终目的：“使无业者有业，使有业者乐业”。包括了他所提倡的为个人谋

8、生、为社会服务、促进实业发展、增长社会经济、稳定社会秩序等追求。所谓“使无业者有业”，是指通过职业教育为社会造就适用人才，同时解决社会失业问题，使人才不至于浪费，使生计得以保障。所谓“使有业者乐业”，是指通过职业教育形成人的道德智能，使之能热爱并胜任自己从事的职业，进而能够有所发明创造，造福于社会人类。二、职业教育思想体系（重点难