金元之际的庙学考论_张鸣岐

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1、北京师范大学学报口年第6期,99金元之际的庙学考论张鸣岐、、,!、,近年来研究辽金元的教育在览群书中读到新著《中国教育通史》和《中国教,。“、”,学思想史》两书受益匪浅但对其中所阐述的金元之际的庙学颇觉有些值得再加。,,。研究的问题本文试做一些初步的考论进行商榷请专家们指正一、庙学的称谓与来由,、、《中国教育通史》(下称《通史》)在其第八章第二节中并列缕陈了辽金元的“”、“”“、”。“、中央官学地方官学与金元之际的庙学三项教育设置在金元之际的庙”:“,、学中写道除上述各学(按即所述的中央官学与地方官学)外金元之际还出现了庙”。,,学对此《通史》列举元人编辑的《庙学典礼官吏

2、诣庙学烧香讲书》一文所述的有关,“”教育的组织活动与措施即论称当时的庙学是在孔庙中一以祭奠为中心进行的一种暂时,、”、“`’”,“性的教育类似今天的讲习班讲座等形式类似佛教俗讲的教育形式短期,几。”`,,“`,”。的面向地方群众的教育对于其他会级各美的糯学则称之为广义的庙学:“、同样在《中国教学思想史》第六章讲述教育制度中写道金元之际还出了在孔庙所在地`庙夕,`’,设学从事教育活动的学但这种庙学教育不是常年进行教育活动而是以祭莫为,。”“”中心进行的一种暂时性的教育其对象是当地的群众两史都是把庙学仅仅规黑为在,。。祭孔中进行的单对群众宜讲儒教的一种暂时教育组织活动这是很偏

3、狭的和不恰当的这表明对“”,于庙学未做全面的历史考察同时对于引用的《官吏诣庙学烧香讲书》一文所述的。,,。教育情况在理解上有所差误之处因而两史所述的庙学不符合历史实际也是不确切的“”,。为了弄清庙学的实况在这里首先试做一些必要的有关的历史探讨,,设学与入学都是进行祭祀先圣先师的释奠礼仪的。众所周知在中国古代于汉朝之前、“”,,那时的先圣先师还不象郑玄所注解的为周公孔子而是先代的有道有德者为人师表。,“”的先进人物迄至汉代及其以后的历代封建统治政权为实现其大一统与维护统治秩,,,、、序乃以儒学做为统治思想从而实行尊孔崇儒的政策由此进行着祀孔建孔庙设学校,、。以养士与化民的措

4、施极力推行尊孔重教尊师重道的儒学教育中国封建王朝历史上在教“”,“”。“育设施中所说的庙是指建筑孔庙所说的学是指设置传授儒道的学校所谓庙学是“”“,,在封建教育发展中形成的庙与学两者同地并建祀孔与传儒密切结合的儒学。“”“”。的别称或通称历史上没有什么广义的庙学和在学校之外的独特的庙学,_,、、、。首试看自汉以来迄唐宋间封建统治者尊孔祭孔与建庙设学的历史情况一。:,“,,司马迁在《史记孔子世家》中写道孔子死后鲁世世相传以岁时奉护了家而』“孔子家,,,诸儒亦讲礼乡饮大射……故所居堂弟于内后世因庙藏孔子衣冠琴车书至于汉”,“,。,二百余年不绝还特别指出高祖皇帝过鲁以太牢祠焉诸

5、侯卿相至常先锡然后从。”,、。政说明了孔子死后特别是至汉初封建统治者开始尊孔祀孔的情况这里所讲的祠是一一一一一-~--~--~~~—4金元之际的庙举考论~..色月~.--一一一尸r一一一-一-一,一一一一,。祀的意思所说的庙是仅有一定模式的祠堂而已还不是具备相当规模的庙一.,”、“,至汉武帝实行独尊儒术租宾学校之育井要求郡守县令为民之师帅所使承流而。”·,“、宣化(《汉书黄仲舒传》)及东汉明帝永平二年(59年)上始率群臣躬养三老,。、、,、。”五更于辟雍行大射之礼郡县道行乡饮酒于学校皆祀圣师周公孔子(《后汉·礼“,,,,、书仪志上》)十五年三月幸孔子宅祠仲尼及七十二弟子亲

6、御讲堂令皇太子。”·、,诸王说经(《后汉书明帝纪》)这表明封建于钥祀孔设学进一步发展到广设学校、,。而且郡县在学校中祀孔皇帝则亲临孔子宅祠讲堂井使皇太子等说经但这时在学校开始,。的祀孔还投有建起庙来,221),“。”及至魏时魏文帝于黄初二年(令鲁郡修孔子旧庙于其外广为室屋以居学者··,(《三国志魏书文帝纪》)由此可知魏文帝扩建了在生阜阁里原有的孔子宅祠及其中。“,。”的孔氏族学至魏文帝(曹芳)于正始二年(246)使太常以太牢祭孔子辟雍以颜渊配··,。(《三国志魏书三少帝纪》)这明确在辟雍开始了祭孔但尚未立孔庙所修的曲阜孔。庙仍是祠堂的规模,“,。”·北魏世祖始光三年(碑2

7、6)二月起太学于城东祀先圣(《魏书世祖纪下》),。。”·北魏文成帝(452一46在位)时农诏宜尼庙别救有司行荐享之礼(《大学衍义补·。,“秩条祀释典先师之礼》)此始有宜尼庙之称北魏孝文帝太和十三年(489)立孔子庙·。”·,“于京师(《魏书高祖纪下》)至北齐文宜裔(550一55,在位)时制皇太子每通一,”;;,、经及新立学必释奠礼先圣先师每岁春秋二仲月行释奠礼月旦祭酒博士以下拜孔、。.,“”(《隋书撰颇郡学则于坊内立孔颜庙礼仪志四》)是为中国历史上地方学校立。,“,,。,孔庙之始雀这时期南朝梁元帝初为荆州刺史起州学宣尼庙置儒林

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