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时间:2019-06-30
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1、1.在人类文明进程里,城市的产生和发展是关键的一步。一般而言,城的发展往往早于市。①城的主要功能是防御,城墙、堡垒、护城河构成防御设施,封闭是其主要特征。市的功能主要是流通,交易场所、街道是主要设施,②开放是其主要特征。③从城到市的变化,反映了由军事和政治意义的城镇向现代的经济、文化为主的城市的发展走向。2、成都的诗的传统,①要得益于杜甫和他的草堂。如果当年杜甫没有来成都,而是在别的地方盖了一间草堂,那也许就另当别论了,就像蒲公英的种子,飞落在哪里,哪里就生根发芽。诗的传统,②其实就是一种文化的底蕴。它靠的不是一朝一夕,而是长久岁月的积淀和打磨,才化为了这座城市的血脉和基因。如今,草堂的杜
2、公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联:“锦水春风公占却,草堂人日我归来。”当年安史之乱后,杜甫到成都投奔到严武门下。杜甫在浣花溪旁搭建了一问茅草屋,即我们现在所说的草堂,写下《堂成》一诗,其中一联“暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢“,③道出了革堂建成时的情景和诗人的心情。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出,微风燕子斜”“秋水才深四五尺,野航恰受两三人”“自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥"……这样让我们司空见惯却有情趣盎然,令我们会心会意,平易得任何人都懂得的诗句。3、礼是对人的社会行为的规范,是文明社会的重要标志。①人具有双重属性:一种是自然属性,一种是社会属性。作为自然属性的人,属于动物,只不过是高
3、级动物而已;作为社会属性的人,②必须受礼仪的规范。一个人的行为,如果脱离了礼仪的规范,那么剩下的只是自然属性,③这就与禽兽无异了。这个道理,早在两千多年前,我们的先哲就已经说得清清楚楚了。4、老人倒地无人扶,旁边是一群保持安全距离围观的路人,有人想伸手搀扶,又有人出言阻止……面对这种情景,无数人在发问,①我们的社会道德呢?对社会道德滑坡现象痛一心疾首的人们,立即会想到南京“彭宇案”、天津“许云鹤案”等判例。的确,经过舆论不断发酵,②面对“老人摔倒扶不扶”,大众的第一反应就是“彭宇案”带来的恐惧感。法院判决的模棱两可至今仍为人诟病。“彭宇案”判决书使用了“从常理分析”“更符合实际的做法……与
4、情理相悖”之类的措辞来断定彭宇之责。当真相扑朔迷离的时候,局外人妄断是非都是轻率和不负责任的行为。如果被告真的撞倒老人却不肯承认,还要编造动听的助人为乐借口,是③极不诚信、不道德的行为;如果老人不是被被告撞倒却强诬被告,同样极不诚信,并且在媒体与网络的放大效应下,对社会的向善之,心造成极大伤害。5、儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中,其特点一是①精神快乐重于物质享受,二是社会幸福重于个人幸福。孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人,但更重视后者。他的学生颜回,日子过得很苦,但是“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。孔子对这种幸福观极为赞许。但是,这种幸福观错在②把
5、物质享受与精神快乐对立起来,发展到极端,就是禁欲主义。道家幸福观主张对物质财富、生死寿夭等都持淡泊态度,注重人之本性的内心的幸福,对于儒家幸福观③是一种补充。6、在人们的衣食住行中,“衣”排在第一位。①这并非偶然,因为人穿衣不仅仅是为了“蔽寒暑”、防虫防风雨、遮体避羞等,还具有装饰身体、美化生活,显示人的身份地位、民族信仰等作用。因此我国古代服饰成为了民族历史、文化的一个重要载体。②这就不难理解 ,为什么我国许多少数民族生活条件很一般,但其民族服饰之精美,令人惊叹。“衣”能排在“衣食住行”之首,③还有一个重要原因 ,就是我国冬季十分严寒,许多贫困古人多为缺衣御寒所苦。“衣”之影响深入到了
6、中国文化和古人生活的方方面面。7.随着国内居民收入稳步增长,①互联网技术迅速普及,电子商务也随之不断发展。网络购物作为一种新兴的购物方式,②被越来越多的青少年所喜爱。网络购物价格低廉、方便快捷,正好符合年轻人观念新潮、追求高效的特征。网购的特点之一是效用递增规律。大家都会有这样一种体验:当你吃第一颗糖时感觉最甜,吃第二颗糖感觉甜度稍逊,以后逐颗下降,这是传统经济学的效用递减规律。而在网络经济中则不然:当你尝第一口新餐时感觉有点香,尝第二口时觉得更加香甜,③以后越吃越香,这就是网络消费的效用递增特点。8。在文化遗产开发中出现的严重问题和不良现象包括:打着传承名人文化的旗号争夺名人故里,表面看
7、是为了保护文化遗产,实际上是①竞相争抢经济利益。,名人故里之争对于中华遗产经济价值的过度追求,已然将文化遗产商品化。兴建假文物,对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营,过度的商业炒作和破坏性开发,②使文化遗产遭到不同程度的破坏;盲目举办祭拜活动,缺乏严肃性,造成传统文化内涵被严重扭曲。一些地方肆意炒作负面文化现象、历史人物和文艺形象,产生了③不良的社会影响,有违社会主义核心价值观。9、 大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的一种
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