论康熙的管理思想

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1、论康熙的管理思想24行政管理12（2）徐渡安摘要：1644年清兵入关,血腥镇压了明末农民起义军,建立了中国历史上最后一个封建王朝——清朝。当时,社会仍处于动荡的局面。满洲贵族的圈地,加剧了民族矛盾和阶级矛盾;以吴三桂为首的三藩分裂割据势力,威胁着国家的统一;沙俄对我国黑龙江、新疆等地虎视眈眈,清朝版图面临被宰割的危险。面对这一系列社会矛盾,康熙从巩固统一的多民族的封建国家的目的出发,在他执政的六十一年中,采取一系列顺应历史潮流的政策,对内发展经济、削平三藩;对外抗击沙俄的侵略,巩固清朝封建国家。本文通过对康熙所做政策的指导思想

2、进行了简略的探讨,下面分四个部分来论述康熙的经济政策。关键词：康熙管理思想一、康熙生平简介清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨（穆麟德：蒙古人称为恩赫阿木古朗汗，1654年5月4日—1722年12月20日），即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙：康，安宁；熙，兴盛－－取万民康宁、天下熙盛的意思。蒙古人称为恩赫阿木古朗或阿木古朗汗（蒙语“平和宁静”之意，为汉语“康熙”的意译）。他8岁登基，14岁亲政。在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大

3、局面。谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。二、康熙的管理思想（一）康熙的用人思想1、“观人必先心术，次才学”思想谕曰：“有治人无治法。朕观人必先心术，次才学，心术不善，纵有才学何用？”释义：只有管理好人没有说管理好法律的。根据我观察任用人的经验，一个人必须先看他的居心好不好，然后才看他有没有能力和知识，如果居心不好，就是有能力和知识，这又有什么用呢？2、“弃短取长始能尽人之材”思想康熙曰：“古今讲道学者甚，尤好非议人，彼亦徒能言之，而言行相符者事。是以朕不尚空言，断不肯非议古人。何以言之盏人各有长距，弃短取长始

4、能尽人之才，若必求全责备，稍有或缺即行指摘，此非忠恕之道也，故孔子当时惟节取之善，隐讳人之短。”释义：古代和现代讲道学的学者很多，特别喜欢责备其他人，其实他也只能是能说会道而已。真正盲行相符的人很少。所以朕不提倡说空话，更不能责备古人。为什么这么说呢？每个人都有自己的优点和缺点，也就是长处和短处，取长补短才能够丰富一个人的才能，如果一定要求全责备，别人稍微犯有一点错误就加以批评指责，这不符合忠厚宽恕的精神，因此孔子在当时只选择吸取别人的优点，避口不谈别人的缺点。3、“为政在于用人”思想康熙曰：“朕莅政五十余年，海内升平，皆恃众

5、大臣为朕股肱耳目。朱子亦云为证在于月人。大小臣工俱宜实心任事，直言身隐，方为社稷苍生之福。为大臣者当识大体，不可琐屑刻薄。朕待大学士、尚书、侍郎以至小臣各有等级。若特大学士与小臣无异即非礼也。又如赣林等作诗写字、作古文或时文，朕皆固才器使，未尝求全责备也。”释义：朕执政五十多年，国内太平无事都是靠大臣们的帮助。朱子也说过治理国家关键是用好人。大小官员都应该脚踏实地工作，直言不讳，这才是国家和人民的福气。作为大臣应当知道识大体，对一些琐屑小事不要过分苛求。朕对待大学士、尚书、侍郎以至小官各有不同的等级，如果对待大学士和小官一视同

6、仁就不合制度。又如翰林院士作诗写字作古文和作时文，朕都量才使用，从来都不求全责备。4、“世问全才未易得”思想康熙二十五年自寅闰四月戊午，上请大学士等曰：“世间全才未易得。但能于性理一书精加观览，则愧怍之处甚多，虽不能全依书以行，亦宜魁强研求明晰义理，若祗泥辞章字句有何裨益？”释义：人世间不容易得到没有缺点的全才，但是只要能够对性理一书稍微看一下，那么扪心自省的惭愧的地方就很多，自己的言行虽然不能完全按照这本书所说的去做，也应该对这本书认真研究明白一些道理，如果只拘泥于辞藻字句又有什么好处呢？5、“国家政务必委任贤能”思想康熙七

7、年戊中三月丁未，上谕吏部：“国家政务必委任贤能。今在京各部院满汉官员俱论责俸升转，虽系见行之例，但才能出众者常以较量贵俸超擢无期，此后通有紧要员缺，着不论资俸将才能之员选择补用。”释义：国家政事必须委托给德才兼备的人，现在京城各部院满汉官员的升迁都是论资排辈，虽然这些都是多年的惯例，但才能出众的人常常却因为资历太浅升迁无望，此后如果有重要的职位空缺，应该不论资历，选拔有才能的人来担任（一）康熙的文化管理思想1、强调兴礼教。他在康熙十八年下诏说：“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率

8、致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”[16] 。康熙十六年（1677年）十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。他曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制