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1、第31卷第3期宜春学院学报Vol31,No32009年6月JournalofYichunCollegeJune2009蒋孔阳论美育黄定华(宜春学院人文与新闻传播学院,江西宜春336000)摘要:蒋孔阳认为,审美教育是一种精神教育。一方面,美育使受教育者形成审美的能力,养成完整的人格,体现为外在的化育;另一方面,美育提高教育者自身的人格和修养,是内在的自我教育。二者体现为双向对象化的过程。美育与艺术教育既有联系又有区别。关键词:蒋孔阳;精神教育;美育;艺
2、术教育中图分类号:I0文献标识码:A文章编号:1671-380X(2009)03-0106-04[1]卷三P706-707蒋孔阳是中国当代著名的美学家和美育家,审美教育育。!也就是说,美育在非强制的状态下,致人是蒋孔阳美学思想中的重要内容。针对美育过程的特点和一定的情境之中,使受感染的人往往不能自已,心随所动。内容,蒋孔阳作了具体的分析和阐述。他认为,一方面,因此,为了培养人们高尚的风趣和情操,在美育的过程和美育使受教育者形成审美的能力,养成完整的人格,体现方法上,我们一不能简单化,而必须多样化;二不能勉为外在的化
3、育;另一方面,美育提高教育者自身的人格和强,掺杂半点人工的痕迹,而只能自自然然,听其自由自修养,是内在的自我教育。二者体现为双向对象化的过程。在;三不能限制,横加干涉,而只能开放,让它凭自己的进一步,他认为,美育与艺术教育有着密切的联系,但美兴趣去选择;四不能明言,而只能暗示,让人们在不知不[1]卷三P368育决不等同于艺术教育。觉中默默地受到感化。!美育不仅体现为潜移默化的特点,美育还是人在快乐一中心甘情愿地接受教育。蒋孔阳强调美育寓教于乐的特点,当代完整的教育观一般涉及德、智、体、美四个方面,体现了中国乐教的传统,他说
4、:中国的美学,不是谈美不[1]卷五P720蒋孔阳认为,审美教育是完整教育的有机组成部分,和德美,而是谈乐不乐,快乐不快乐。!他说:一个全育、智育、体育比较起来,美育的特点总体上体现为是一面发展的人,既要懂得工作与学习,也要懂得休息与娱乐。种精神教育。他说:由于审美方式主要是一种精神方式,对于培养一个人的爱好、情趣与品德方面来说,娱乐性的[1]卷三P712审美活动主要是一种精神活动,而美的本质又主要是一种教育具有其他教育形式所不可代替的作用。!在快乐精神上的愉快和自由,所以审美教育也就主要是一种精神中受到教育,在教育中感受到
5、快乐,美育就是让人在快乐的教育了。它的目的,是要把人从自然物质的世界中解脱中受到感化和教育。同样,美育在受感染者那里就有了心[1]卷四P42-43出来,上升到精神的境界。!也就是说,美育是一甘情愿的特点,成为自由的教育。他说,美感教育是非种精神上的陶冶和感染,是要给人灌注灵气,提升人的精常愉快的,不仅用不着强制或勉强,而且是心甘情愿,乐神境界,使人从物质功利中超脱出来,成为审美的主体的而忘返。孔子说:∀知之者不如好之者,好之者不如乐之教育,对此,我们的努力必然是多方面的。者。#美感教育就是使人∀乐#的教育。!因为当人们处美
6、育是精神教育,是在潜移默化中,让人心甘情愿地于快乐的状态的时候,他们的身心是自由的,他们能够自接受教育。美育就像风一样,以无形的方式,来陶冶人的由地发挥他们的才能,因而,他们作为人的本质力量,能精神,转移人的气质,它没有任何形式上的规定和束缚,够自由而又充分地表现出来。这时,他们成为了全面发展[1]卷三P360[1]卷三P361-362它只是自然而然,让你不知不觉地受到教育。!它的人,完整的人。!也就是说,当一个人处于快不需要用任何抽象的理智形式,像知识灌输一样,像道德乐中时,他就是身心自由的人,他也就是处于美育之中的说教
7、一样,像行政命令一样,像法律制裁一样,从外面强人。就是在这春风化雨,润物无声般的审美感受过程中,加于人。它像空气一样包围着受教育者,让他不知不觉而在受育着的体验中,人成为乐之者!,心甘情愿去行为。又自觉自愿地感受,去体会,从而心甘情愿地接受教这样,通过美育,培养人,发展人,使之成为身心健康的收稿日期:2009-05-06作者简介:黄定华(1971%),男,江西宜春人,宜春学院副教授,博士,主要从事文艺学与美学研究。课题来源:江西省高校人文社科项目蒋孔阳的美育思想和当代和谐社会建设!的阶段性成果。∃106∃第3期
8、黄定华:蒋孔阳论美育第31卷完美的人。因而,从美育的特点来看,它具有了无形迹、就是要培养人们对于美的热爱,从而感到生活的乐趣,提[1]卷三P706潜移默化的特点,而这一特点最终是通过娱乐的方式,在高生活的情趣,培养对生活的崇高的目的。!这一论
