蒋孔阳《德国古典美学》的效果历史

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1、蒋孔阳《德国古典美学》的效果历史　　阐释学认为：真正的历史对象根本就不是对象，而是自己和他者的统一体，或一种关系，在这种关系中同时存在着历史的实在以及历史理解的实在。一种名副其实的解释学必须在理解本身中显示历史的实在性。[1]387阐释学所强调的历史实在性其实是历史与历史理解的叠加。蒋孔阳的《德国古典美学》是当代历史文化的经典历史流传物，它代表着当代中国对西方经典美学高峰的接受和认知，同时它的文本存在形态也代表着西方理论资源在当代中国历史话语的活性形态。由于其写作出版及其接受的特殊性，使这部着作成为揭示当代历史文化记忆和体验的较为有效的文本之一。通过蒋孔阳的《德国古典美学》内所压

2、缩的当代文化体验记忆的阐释学揭示，可以探究西方文化的理论旅行在中国学者的接受和阐释中参与架构中国当代精神的过程，部分地呈现出当代历史文化通过美学所昭示出的时代精神轨迹。　　一、毛泽东时代与蒋孔阳《德国古典美学》的效果历史　　检视蒋孔阳《德国古典美学》的写作过程，从撰写《德国古典美学》的历史文化语境出发，会得出这样的结论：蒋孔阳的《德国古典美学》对当代的贡献之一就是用卓越的方式构建了毛泽东时代的美学意识形态话语，是毛泽东时代话语阐释西方美学的经典文本。这一特点是它作为历史遗留物所昭示出的理论缺陷，但从文化角度考察，它用毛泽东时代的阶级话语进行了马克思主义西方美学阐释的理论实践，回应

3、了时代要求，传达了意识形态在美学上的折射，这是其效果历史所确定的理论缺陷，也是其理论贡献，更是建国后德国古典美学理论旅行在毛泽东时代所存在的活性文化形态。将蒋孔阳的《德国古典美学》重新放回到生成它的历史语境中，将彰显出当时的历史文化记忆与理论形态的特殊性。　　蒋孔阳在《德国古典美学》后记中写道：1962年，我曾在上海哲学社会科学学会联合会作过一次有关德国古典美学的报告，后来商务印书馆来组稿，这就是本书写作的缘起。[2]419后来回忆本书写作时蒋孔阳又说：60年代，我改教《美学》和《西方美学》。这对我来说，无疑是回到了自己的园地，非常高兴。　　我先备课，写成讲稿；然后上课；然后编成

4、讲义。恰好这时，商务印书馆来组稿，要我写一部《德国古典美学》。我答应了，就在讲义的基础上，加以修改和补充。　　[3]401962年起，蒋孔阳开始着手修改讲义，撰写《德国古典美学》一书，历时三年，于1965年脱稿。由此可知，《德国古典美学》撰写于1962年到1965年之间。当时已经接近文化大革命，革命的口号喊得更加强烈，凡是与西方相关的文化都被要求用无产阶级批判的立场来坚决抵制。当时复旦大学的西方美学课本身也叫做西方资产阶级美学批判。也就是说，成书年代的意识形态已经为书写规定了写作立场，蒋孔阳作为复旦大学的教师，也必须按照为阶级斗争的社会形势服务的要求，用阶级批判的方法站在无产阶级

5、与资产阶级对立的立场上深批、痛批资产阶级美学高峰德国古典美学。　　蒋孔阳《德国古典美学》的观点和立场是鲜明的，他首先从阶级对立的立场出发给德国古典美学划定了阶级性质，认为在德国古典美学形成的历史过程中阶级斗争的基本形势是上升的资产阶级和没落的封建贵族之间的矛盾和斗争。在这场矛盾和斗争中，德国古典美学家们，基本上是站在资产阶级一面的。他们代表了当时德国资产阶级的利益，成为这个阶级思想意识的代言人[2]4~5。其次，他还从政治上否定了德国古典美学。他说：德国古典美学的根本性质是唯心主义的，它是当时德国的资产阶级与封建贵族相妥协的产物，因此，虽然在不少方面它也反映了当时资产阶级的一些进

6、步要求，但在更多的方面它却起了为当时反动的统治阶级服务的作用。　　[2]363既然德国古典美学不但具有唯心主义性质，而且其政治上也是资产阶级和封建贵族的助手，因此，应该站在无产阶级的立场加以清理。最后他非常明确地表达了自己研究德国古典美学的立场：德国古典美学是现代资产阶级各种美学思想和流派的鼻祖。因此，为了划清与资产阶级美学思想的界限，辨别各种伪装的假马克思主义美学观点，我们也很有必要对德国古典美学进行深入的研究和批判。弄清了德国古典美学思想的实质，对于批判现代资产阶级的美学思想，是很有帮助的。　　[2]59由此看来，从阶级论批判德国古典美学是蒋孔阳的基本立场，这一立场由当时的文

7、化环境造成。当时意识形态对西方美学研究要求以阶级论出发，从无产阶级立场来批判资产阶级的腐朽思想，阶级批判的立场是对西方文化理解和解释的唯一合法立场。蒋孔阳的《德国古典美学》就是在这样一个指导思想和批判立场下成书，这一基本立场是时代赋予他的立场。　　阶级斗争的批判立场既决定了蒋孔阳的基本态度也决定了他的书写方式。批判资产阶级唯心主义的书写方式，是毛泽东时代意识形态要求的鲜明书写方式，蒋孔阳的《德国古典美学》也很好地贯彻了这一书写方式。从阶级批判的研究立场出发，他着力批判德国古典美学