全球化语境与中国当代艺术的转向

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1、第八讲1993：全球化语境与中国当代艺术的转向——再论“中国经验”展1992年以来，就文化领域而言，改革开放的深化不仅为大众文化、消费文化的兴盛创造了有利的条件，也加速了中国文化全球化的进程，出现了文化的分化和重组：本土文化与现代文化、民族文化和外来文化进入了一种对抗与互渗、冲突与砥砺的状态。就艺术领域来看，一方面，在经历了1989年的中国“现代艺术展”后，艺术家们逐渐认识到，“新潮”时期那种空洞的理想主义和简单地以模仿西方现代主义风格来表达作品的先锋性，最终是无法解决中国现实的文化现代性问题的。当然，这并不

2、意味着艺术家要放弃社会批判、文化批判和精神批判，相反是要改变新潮时期那种形式先决的思路，即艺术家需要将作品与当代社会现实进一步地结合起来，让艺术面对周遭的文化生活、精神生活，让艺术生活在问题之中。另一方面，在全球化的语境下，中国艺术家还面临着新的挑战，譬如如何进入以西方为主导的展览机制，摆脱“他者”的角色，确立自身的文化身份……诸种问题共同推动了90年代中国当代艺术的发展。与此同时，艺术家注重从中国本土的文化经验中寻找突破口，重视“中国经验”的文化表达。事实证明，这种新的文化诉求为’89后中国当代艺术的发展提

3、供了一个新的文化思路，拓展了艺术家可利用的文化资源。当然，这种新的文化主张并不基于“文化保守主义”和“狭隘民族主义”的立场，相反，其要旨在于，使中国本土的当代艺术成为世界当代文化的组成部分而不仅仅是西方艺术拼盘上的“春卷”，因此，中国的当代艺术需要以前卫性的推进和文化上的批判与世界同步。《打格子的毛泽东》1988年王广义1993年大批判刘大鸿作品劳申伯格波普艺术家安迪·沃霍尔《布里洛盒子》1964年装置沃霍尔《25张彩色的玛丽莲·梦露》1962年“后历史时期的艺术”：A日常物品B精英艺术与大众艺术（反抽象表现

4、）魏光庆唯物时代2001年祁志龙作品俸正杰作品1990系列之二油画方力钧1993年大合唱之二油画王劲松1992年1993后89中国新艺术展“在西方人眼里，中国是东西对抗的最后堡垒（尽管不太势均力敌），是冷战时代的活化石（尽管正在发生变化）。所以，中国艺术家（理所应该地）是毛**时代的产物，是意识形态负担的承受者和抵抗力量。反过来，中国的政治波普用故作正经的文革图像去诋毁一本正经的政治神话，玩世现实主义则以嬉皮笑脸的生活场景来嘲弄空洞无物的理想主义。于是中国前卫艺术注定是毛时代情结的当代解决，是前苏联及东欧前卫

5、艺术的地区性转移。”——王林《奥利瓦不是中国艺术的救星》“近几年来，在艺术界中西方对东方的关注，是国际当代政治版图上‘后殖民主义’、‘非欧洲中心化’思潮的一种反映，它有没有冷战后西方中产阶级和文化界对东方的那种‘含情脉脉’的文化猎奇的味道呢？我们是应该去迎合这种趣味抑或利用这一机会，重新确定中国当代艺术的国际方位呢？以何种姿态进入国际或者说如何深入了解国际规则、摆在中国当代艺术的国际位置、认识其准确的国际价值是从文化意义上真正使‘中国话题’转化成‘国际话题’的前提条件，否则，国际机会就可能变成一种国际陷阱。”

6、——黄专后殖民批评爱德华·萨义德《东方学》宫女与女奴1839年72x100cm哈佛大学福格艺术博物馆安格尔塔希提岛的牧歌1892年87.5x113.7cm圣彼得堡艾尔米塔什博物馆高更中国风格的瓷盘17世纪末直径54cm1993中国经验展“‘中国经验’画展旨在以原创的成熟的艺术成就来展示当代中国人孜孜不倦的精神追求。和观念的文化的波普艺术相区别，它是人文的，深藏热情关注生命状态及其存在境遇。和异样的调侃的现实主义相区别，它是表现性的，以严肃的责任感保持着精神的深度体验。切入当代的本土的生活经历和生存事实，向人们

7、揭示生命需求的合理性和精神追求的崇高感，由此护卫艺术与它的联系性——这种联系始于艺术与人诞生的那一天。——王林中国经验展前言周春芽作品毛旭辉家长系列展望假山石李占洋作品收租院装置1999年威尼斯双年展毛同强地契海波三姐妹杨福东作品王劲松作品渠岩作品渠岩作品钟飙作品曾浩作品洪浩作品罗中立《巴山夜雨》系列油画陈卫闽作品张羽《灵光·飘浮的残圆》200×200cm水墨画1996年李华生《1998—7—3》1998年水墨画李华生《2000—3—9》2000年水墨画王天德《水墨菜单》1996年水墨装置蔡国强《草船借箭》《

8、记住》“她在世界上开心地生活了七年”张洹12平方米莫里斯《无题》杨心广作品期待新批评话语的建立民间vs.官方、前卫vs.保守、边缘vs.主流、精英vs.大众本土化vs.全球化、东方vs.西方、文化保守主义vs.后殖民如何思考2000年以来的艺术？