简谈我对《水浒传》的看法

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1、“梁山英雄好汉”——社会的不和谐因素——简谈我对《水浒传》的看法云南省澂江县第九中学刘小宏最早接触《水浒》是在小学时，看的是120回的本子，接受的是毛泽东在70年代对《水浒传》的评论。毛说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”毛的言论曾使中国掀起一场“评《水浒》运动”。《水浒传》是一部宣扬投降主义的书，认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种教科书、文学史和小说史所持的一个主流的看法。后来看了70回和100回本的《水浒》，经过思考，对《水浒》有了自己的一些看法——宋江领导的不是农民起义，“梁山英雄好汉”也并非真正的英雄好汉。我们知

2、道：一个正常的社会应该是人人从事生产劳动，男耕女织，凭借勤俭持家、凭借勤劳致富去生活。该纳税的纳税，该服徭役的服徭役，这才是一个良民。不管什么社会，需要的都是良民，而不是所谓的“梁山英雄好汉”。就拿大家熟知的“智取生辰纲”来说，事情的起因就是拦路抢劫的赤发鬼刘唐，找到了一桩发横财的机会，报与晁盖。晁盖等人口口声声说：“不义之财，取之无碍”，什么“天理知之，也不为罪。”十万贯生辰纲，它肯定都是梁中书搜瓜来的民脂民膏，的确是不义之财。那么这个不义之财，最后它的下落怎么样呢？劫富以后是不是真的济贫了？不，没有济贫，他们瓜分了。白胜就是那样，白胜分到了自己的那一份以后回去了，回去又

3、去赌博了，结果官府从他家里边挖出一包金银破了案，晁盖等人就被迫上了梁山。如果把这批“不义之财”用在“义”上，本以无可厚非，用今天的话来说就是“取之于民，用之于民,”但是他们并没有把生辰纲这批“不义之财”“用之于民,”而是把这批“不义之财”运上梁山，用在他们自己身上。以宋江为首的亡命之徒，啸聚山林，以破城劫狱为能事，以杀人放火为豪举。看完《水浒》，我仿佛听到“梁山英雄好汉”在说:“此山是我开,此树是我栽。若要从此过,留下买路财。”好多“梁山英雄好汉”在上梁山前就是“占山为王”的土匪、强盗头子，如：清风山的燕顺、王英、郑天寿，少华山朱武、陈达、杨春，桃花山的李忠、周通等等，还有

4、开黑店买人肉包子的张清、孙二娘，《水浒》是这样写的：“张清便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷著几张人皮，梁上吊著五七条人腿。”“晚上两个又说些江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事。”真是“好汉的勾当”啊！还有小偷小摸的时迁等等，他们残忍、贪婪、肆无忌惮，不从事生产，四海为家。可以说，他们不管是在封建社会，还是在社会主义社会，都是不法之徒，为正人君子所不齿。也许有人会说“上梁山”是官逼民反，还可举例说高俅就把林冲逼上梁山。高俅是把林冲逼上了梁山，是高俅的不对，是社会中黑暗的一面。当是“梁山英雄好汉”也参与了制造这个社会的黑暗，这些“梁山英雄好汉”也参与了把自己逼上了梁山。而且

5、，在一定意义上，“梁山英雄好汉”所制造的社会罪恶远远超过了高俅。不可否认，高俅这厮是够恶的，但是高俅杀了那么多人吗？“梁山英雄好汉”仅仅在江洲劫法场就杀了四千人，在大名府大约杀了五千人，其他地方杀的人又是多少？这已经远远超过了高俅。这笔账又该如何算？就说说武松吧，施恩叫他去打蒋门神夺快活林，他就去了，他充当的角色，说得难听一点就是打手。武松醉打蒋门神，是《水浒传》当中最脍炙人口的段落之一，写得非常精彩。蒋门神依仗官势，为非作歹，称霸一方，确确实实是一个十足的恶霸，该打。但是我们往往忽略了施恩和蒋门神丝毫没有区别，甚至有可能比蒋门神还坏。快活林是山东河北交界处的一个大的集镇，

6、小说里边写到，那个地方有百十处大客店，二三十处赌坊和兑坊。金眼彪施恩对武松介绍这个事情的时候，他就讲原来这个地方归我，我仗着随身本事。什么叫随身本事？因为他会武功，会打人，你不交钱我就打你。一来仗着随身本事。最厉害的第二点，二来他靠八九十个弃命囚徒。因为施恩的父亲是监狱的监狱长，等于是劳改农场的场长。那里面有那么八九十个亡命徒，在快活林开了一个酒肉店。我们注意一下，并不是说快活林的酒肉店有八九十个雇员。这个酒肉店是施恩在那儿的大本营，这八九十个亡命徒有一部分在酒肉店，另一部分都分给店家。施恩说，分给那些百十来个店家，二三十个赌坊兑坊去干什么呢？收取保护费，用现在的话来说，施

7、恩就是黑社会的头目。我们都用施恩自己的话来说，凡是到这儿做妓女的，要首先来这儿参见我，然后我才许她去挣钱。所以我每月都有三二百两银子的闲钱。什么闲钱？这是那些开小店的小老板们伙计们的血汗钱，是妓女们的血泪钱。我都有三二百两银子的闲钱的收入。可是蒋门神的后台比施恩的更硬，因为蒋门神的后台是张都监。都监是北宋时期州府的最高军事长官。而施恩的父亲不过是一个监狱的监狱长，那当然斗不过他了，所以施恩失败了。因此施恩和蒋门神之间的斗争没有正义与非正义的区别。他就是黑吃黑，大黑把小黑吃了，然后呢，施恩靠武松打败了蒋门神，夺回了快