王一帆谈环境与运气

王一帆谈环境与运气

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时间:2019-06-29

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1、王一帆谈环境与运气宇宙玄机穹无尽,乾坤能量易长存。阴阳运转诸般物,命理掌控迷途人。提起预测算命测者几乎都问及一个问题:命运能改变吗?这个问题是求测者最关心的一个问题。要想弄懂这个问题,首先要明白什么是命运。人出生的年、月、日、时中储存了人一生的大量信息,DNA密码,这些信息包括星象、地理、四季、时空、先人、父母、风水等等等,我们的先贤,将这些信息通过人出生的年月日时,用八个字来展现。人体本身是一个小天体,能够储存、接收和发射信息,就像今天的手机一样。储存的这些信息分为很多种元素,我们的先贤通过长期观察实践,将其主要信息分为五大类,就是金

2、、木、水、火、土。那么每个人储存的各种元素的多少是不一样的,这些先天储存的东西,就叫作“命”。那么,命运是不是一成不变的呢?错误!易学的核心理论:就是阴阳转换的理论,也就是:天人合一成大道。天,不是老天爷,天是一种思想,一种精神。阴阳五行讲的是:物极必反,阴阳的动静变化。比如冬天冷到极点会逐渐变温暖,夏天热到极点会逐渐变冷;所以:世间万事万物都在运动,没有一成不变的事和物,就像人一样今天看你这样,明天看你还这样,其实你在一点点慢慢变老,岁月的苍生都会显示在你的脸上!这就是辩证唯物主义哲学中“绝对运动”和“相对静止”规律。世界上没有永远消

3、失的东西,比如草点燃了变成火,火烧灭了化为土肥。只不过是一个事物转换为其它事物。这又是哲学中的“物质不灭定论”。随着时空的转换,人身上先天储存的元素量也在一点点地变化,每时每刻都在变,五年一小变,十年一个大的变,(所以五年一小运,十年一大运)正是这些变化,决定了每个人在不同时间段,或顺或逆各不相同,这些后天的变化,就叫作“运”。先天储存和后天变化,就叫作“命运”。命,是先天,不可以改变。运,是后天的变化过程,是可以经过调整而改变的。这就是要平衡八字中的五行关系,阴阳二宅的调理,名字的吉凶诱导等等......这是外因。真正要改变一个人的运

4、气,化凶为吉,求财、官、爱情、姻缘等,最关键的,还要靠自己!外因只是事物变化的条件,内因是事物变化的决定因素!外因通过内因而起作用。说白了,老师我本事再大,你不听我,一样自己一意孤行我也没有办法。所以命主本人配合才能见到效果。下面再谈谈阳宅风水和财运的关系:自古有云:有钱能使鬼推磨,虽然钱不是万能的,但是没有也是万万不能的。金钱不但是象征着财富,也代表着一个人的能力,只有你有了财运,才能有能力去帮助别人;这也就是所说的正能量。那么阳宅和财运的关系又如何?风水中真正的风水学财位有明财位和暗财位的分别,暗财位乃是实质性的财位。是要根据屋子的

5、座向来决定。按照八宅紫白飞星,取生旺方。如坎宅(坐北向南),财位在西南方、正北方。离宅(坐南向北),财位在东北方与正南方。假如大门正好是在暗财位方,则财源较多。亦可在财位摆放绿植以用招财。财位,不宜摆放海浪的画,预示财运起伏较大财运不稳难聚财。山水画的水流向宅外,为顺水局象征财都流出去了。带尖的植物意象财运艰辛。阳宅前明堂要开阔,天然之气量才能诱导心胸宽广。宅前有高山、大楼,会阻碍气场,奴来欺主之象,不利。山主人丁水主财,功名自从岸上来,阳宅水法是很关键的。比如房子四周有坑沟之类的低洼之处,如果在聚财方,主人在求财的时候就很顺利了,衰败

6、方可就是破财连连,有钱就会出事耗财,疾病等等不利之事了。水也代表桃花,如果坑沟在长生,冠带,临冠帝旺的方位,那么主求财顺利,有财有库,夫妻和睦,就是有桃花也是正能量的。反之坑沟在沐浴方位。那么必然主财源破败,因桃花,口舌,败财,严重者会出大事,如离异,官司,自古奸出人命赌出贼,水能载舟,亦能覆舟,阴阳风水也是一样。其他的例如婚配、学习、事业、疾病等等都可以通过调整的方式进行改变,风水可以助运,假如调整不好同样风水也能够败运,就象我们生病后吃药道理一样。有些人说我不信,人总归要相信事实、事实是检验真理的唯一标准。易经为群经之首,被历代帝王

7、所推崇;是辩证的唯物论。不信原因有二。一:被不懂装懂的人骗怕了。二:谈到花钱请风水师舍不得,或是囊中羞涩。但是大家记住,风水信息和八字信息是同步的,不会批八字就看不了风水,批八字不是你告诉对方什么信息,而是你报出八字让对方给你说,就像建楼房打地基道理是一样的。比如多大结婚,何时得孩子,以前发生过什么大事等等......但是你也别要求百分百,世上不存在百分百的东西。高科技的发展一样也有失误,如:轮船坠海,飞机事实,医疗事故等等;预测学前后的应验期相差一年就是正确的,也是允许的;比如大夫一样也有误诊。但是你基本的情况给你看不出来,什么事都问

8、你,你多大结婚啊,孩子属什么的等等......。都告诉你了你给我看什么?又怎能找到用神?那么看了风水不是更坏了吗?就像体检,病都没找到能下药吗?被看者慎之,风水师更要慎之再慎。《易林文化》

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