教育及教育学概述

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1、第一章教育及教育学概述教学目的：1、把握教育的概念2、理解教育的要素和形态3、了解教育学的产生与发展4、明确学习教育学的意义内江师院教心系教育原理主要推荐阅读书目：1.《教育学基础》全国十二所重点师大联编，教育科学出版社，2002年2.《教育学》王道俊、王汉澜主编，人民教育出版社，1989年3.《教育学原理》胡德海著，甘肃教育出版社，2001年4.《教育原理》金一鸣编，高等教育出版社，2002年5.《现代教育论》黄济、王策三主编，人民教育出版杜，1996年6.《现代教育理论》扈中平主编，高等教育出版社，2000年内江师院教心系教育原理主

2、要教学内容一、教育的认识教育的概念、要素、形态二、教育学的研究对象、产生与发展三、当代教育学的状况四、学习教育学的意义和方法内江师院教心系教育原理第一节教育的认识一、教育的概念（一）“教育”的日常用法“教育”在日常生活中大致可分为三类：一是作为一种过程的“教育”，表明一种深刻的思想转变过程；二是作为一种方法的“教育”；三是作为一种社会制度的“教育”。在这三类用法中，最基本的是第一种用法。内江师院教心系教育原理对“教育”概念的日常理解构成了日常教育生活的基础。但是缺乏明晰和深入的思考，不能形成系统化、专门化的知识。所以，教育学的任务之一就

3、是帮助人们把对“教育”概念的理解水平从常识水平提升到理论水平，对它进行较深入和系统的分析。内江师院教心系教育原理（二）“教育”的词源意义西文意指“引发”与“内发”。源于拉丁语“educare”，意指“引出”、“引导”、“使显现”、“使发挥”。它更多强调“内发”，即把人所固有的或潜在的品质自内而外地引发出来，使其成为现实的发展状态。代表学说：1)柏拉图“回忆说”；2)卢梭的“自然教育说”。如，古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，借助“洞穴中的囚徒”形象地阐释了教育的涵义，即把人的心灵从低处引向高处，从虚幻引向实在，从黑暗引向光明，达到永恒的

4、善的境界。内江师院教心系教育原理在我国，“教育”最早见于《孟子•尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。东汉许慎的《说文解字》中的解释为：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”内江师院教心系教育原理中国古代的“教育”，大都使用“教”和“学”两个词。侧重“教诲、教导、教化、教授、教养”的角度，意指由外界施加的影响，或“外烁”性的活动，是从外部向人的内心灌输人原本所没有的品质。“教”和“学的词源看成是中国文化背景下的“教育”词源。中国传统的教子方法“棍棒底下出孝子”“不打不成才”体现了这一理论。以荀子为代表的性恶论认为教育就是

5、对儿童的改造和外烁。内江师院教心系教育原理（三）“教育”的一般定义一般从社会和个体两个角度给“教育”下定义。1、从社会的角度定义“教育”（1）广义的教育，凡是增进人们的知识与技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。（2）狭义的教育，主要指学校教育，即教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成一定社会或阶级所需要的人的活动。（3）更狭义的教育，有时指思想教育活动或智育活动，就是使人变得高尚或有充实的知识技能。这种定义强调社会因素对个体发展的影响，把教育看成是整个社会的一个子系统，承担着一定

6、的社会功能。内江师院教心系教育原理2、从个体的角度来定义“教育”，往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程。定义的出发点和基础是“学习”和“学习者”，而不是社会的一般要求，侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足及心理品质的发展。内江师院教心系教育原理以上两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某些本质特征，对于理解教育活动有一定的价值。但也存在着缺陷。单纯从社会的角度来定义教育，往往会把“教育”看成是一个外在的强制过程，忽略个体内在的需要和身心发展水平在教育活动中的重要作用。单纯从个体的角度定义“教育”，又会忽视社会因素和社会要求对教育活动

7、的影响。而且用“学习”来定义教育会使教育的外延过于宽泛。教育包含着学习，但并不是所有的学习都是教育，如，完全独立自主的“自学”很难说是“教育”。因此，“教育”定义应该兼顾社会和个体两个方面。内江师院教心系教育原理综上所示，教育是在一定的社会背景下发生的促使个体社会化和社会的个性化的实践活动。首先，该定义描述了教育的实践性和目的性，即“教育”首先指称的是某一类型的实践活动，而不是纯粹的理念或在某种理念支配下的一套规则。没有明确目的，偶然发生的对个体发展的影响不能称作“教育”。内江师院教心系教育原理其次，该定义把“教育”看作是一个耦合的过程

8、：即“个体的社会化”和“社会的个性化”。个体的社会化是根据一定社会的要求，把个体培养成符合社会发展需要的、具有一定的知识、技能和态度等结构的人的过程。社会的个性化是指把社会的各种观念、制度和行为方式内化到需