河南方言_中_的文化阐释

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1、第23卷第6期濮阳职业技术学院学报Vol．23No．62010年12月JournalofPuyangVocationalandTechnicalCollegeDec．2010河南方言“中”的文化阐释李现翠(陕西师范大学国际汉学院，陕西西安710062)摘要:河南方言中“中”有“成、行、好”的意思，本文疏理了“中”的几个义项，讨论了河南方言用“中”表示“成、行、好”的文化内涵。其中牵涉到中庸心理、对称的审美观、封闭心理等。这一研究折射出文化心理对语言的影响，反映出方言词可以揭示不同的文化心态。关键词:河南方言“中”;文化心态;中原文化中图分类号:H172．1文献标识码:

2、A文章编号:1672－9161(2010)06－0065－03一、引言东周时期通用的雅言就是以洛阳音为标准音的，《魏书咸阳美国著名语言学家萨丕尔(EdwardSapire)关于语言的定王禧传》载北魏孝文帝通令“断胡语，用正音(洛阳话)”，陆游义是这样的:“语言是纯粹人为的、非本能的、凭借自觉地制在《老学庵笔记》卷六中也有记载:“中原唯洛阳得天下之中，造出来的符号系统来传达概念、情绪和欲望的方法。它是一语音最正”。河南方言历史悠久，其词汇必然有丰富的文化沉种文化功能，不是一种生活遗传功能。”[1]由此可见，语言与文淀，本文将从语言与文化两方面讨论河南方言语词“中”的由化

3、的关系之大。语言是人类最重要的交际工具，而单纯的语来及发展运用。文中材料主要来自于古书文献及本人作为土言交流并无多大意义，必须上升到文化的层面方显其成熟与生土长的河南人的亲身经历与感受。需要说明的是:“中”并厚实。语言是历史文化的“活化石”，是它把人类社会的种种非只有河南人用，中原地区的一些其他地方也有用的，比如活动，以及从这些活动中所获得的经验记录并一代一代传下河北、山东的一些，但是，运用最普遍最典型的是河南人，所来的，这样，文化才能得以长存。同时，文化在人们中间长时以本文只论述河南人言语中的“中”。间的流动，又势必会影响到拥有该文化者对客观世界的认知二、“中”之语

4、义心理，而作为一种世界观的语言，不可能不受这种认知心理中，在《汉语大字典》中有很多义项，其中有一条:方言，的影响。语言与文化就是这样相互影响，相互渗透，才得以产成、行、好(主要表示价值判断)。河南人是运用这一义项的典生与发展的。型。任何事物的形成都要有一定的过程，“中”的这层意思并语言是最重要的文化现象，是文化的载体，不同的语言不是它的本义，甚至离本义有点远，但它最终获得了这一义反映不同的文化，通行于某一地域的方言自然就反映当地的项，绝非凭空产生。社会历史文化。“语言本身是一个开放性系统，语言在与外界在甲骨文中，“中”既可写作“”，又可写作“”(左右无接触的过程中，自

5、身会不断地发生变异，因而产生各种变别，倒文)。我们省写时，总是留下来最重要的，不可缺少的部体。这种变体在时间和空间的坐标轴中不断伸缩和折叠，形分，所以，“”才是“中”的本义。那么什么是“”呢?我们来成各种变体形式。有的变体形式消失、同化，而有的形式却不看一段话:断放大，完成一种从无序到有序的演变历程，最后形成一种中，从从口，像建於口中之旗，与今日手执之旗不同。方言。”[2]所谓“伸缩和折叠”正是受到该地域范围内人们的生卜词所说的“”(立中)，即立旗。从卜词来看，商代立旗与活习惯、历史观念、风俗等方面的影响，所以方言就是不同地观察风向有关，如“X”(立中X亡风)———X

6、(X暂时域文化的符号之一，不同的方言反映着不同的地域文化。本没有找到该字的甲骨文图片)有“的确、果然”之义。亡，即文试图以河南方言里的“中”为考察对象，将两者结合起来加无。意为“立旗，果然无风”[2]。以阐释，以加深了解语言与文化的关系，有利于文化传播。由此可见，“中”的本义应为旗。河南方言与普通话相差实在不大，历史上北方官话很长第二位特征是建於口之中，所以由此引申为左右之中而一段时间以河南方言为标准来规范自己的词汇和语法系统，有中间之义。如“”(中室)与“”(南室)比较。“”收稿日期:2010－08－27作者简介:李现翠(1985－)，女，河南人，陕西师范大学国际汉

7、学院硕士研究生，主要研究方向为汉语国际教育。—65—(左右中)[2]。单的示意图:“中”作为方位词，表示中间。中间，说明事物在范围内，故后来“中”又引申为“内”义，段玉裁《说文解字注》:“中，内也。从口丨，上下通也。”例如:黄裳元吉，文在中也。(《礼记·坤卦》)多言数穷，不如守中。(《道德经》)由于心在人身体的内部，而且这个内部非同一般，是人们看不见摸不着的，因为心是典型的内部，久而久之，“中”就有了“心”的意思，例如:深中宽厚。(《史记·韩安国列传》)忧从中来。(曹操《短歌行》)“中”作为方位词，又可引申为“中等，中样”。例如:中者，上不及尧、舜，