必修3复习第一单元

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变第一课时百家争鸣、儒家思想的形成“百家争鸣”：春秋战国时期所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层、各派政治力量的学者，站在不同角度进行争论和辩难。春秋战国:公元前770年-公元前475年－公元前221年)。春秋战国时期合称东周时期；周王室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。另通常春秋作为奴隶制衰落、战国封建制度建立时期。“百家争鸣”局面的形成原因经济：井田制崩溃，封建经济确

2、立政治：周王室衰微、诸侯士大夫崛起阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用思想文化：贵族垄断教育局面打破，学术下移，私学兴办儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子百家争鸣法家韩非子商鞅3、“百家争鸣”的历史意义（1）中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展（2）形成传统的文化体系，是中国学术文化，思想道德发展重要阶段，奠定中国文化的基础樊迟问仁，子曰：爱人。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。择可劳而劳之。为政以德,譬如北辰居其所而重星共之.——道之以政,齐之以行

3、,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格，——子为政，焉用杀？颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。史料探究：1、孔子思想的核心是仁，仁就是爱人，要求人与人之间互相爱护；2、要实现仁，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”；3、强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀；4、克己复礼，贵贱有序，每个人符合礼的要求，希望恢复西周的礼乐制度。5、主张“有教无类”，创办私学，打破贵族垄断文化教育的局面。美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。法国文化部长说：从久远的年代开始，

4、欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。《孟子》：王如施仁政于民，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长大，可制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得深耨，以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民王往而征之，夫谁与敌？故曰：“仁者无敌”。《荀子》：君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，水也覆舟。君者，民之源也。君子以德，小人以力，力者，德之役也。1、孟子发展了孔子的“仁”的思想，主张实现仁政，2、进一步提出“民贵君轻”的民本思想；3、孟子主张性本善，要实行仁

5、政恢复和巩固善行。1、荀子主张实现仁义、王道；2、进一步提出“君舟民水”，3、孟子主张性恶论，要实行礼乐规范人的行为。使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战后后期，儒家成为蔚然大宗。早期儒家思想有何特点？1、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；2、关心民生和政治，带有浓厚的理想化色彩，但因脱离现实而遭冷遇；早期儒家思想是如何形成的？孔子是儒家学派的创始人，奠定了儒家思想的基础。儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。比较孔子、孟子、荀子的思想孔子

6、孟子荀子仁的思想仁、爱人仁政仁义政治思想为政以德民贵君轻君舟民水人性论性善论性恶论孔子：代表了没落的奴隶主阶级孟子：代表了新兴的地主阶级利益三、其他学派1、道家代表人物：老子、庄子世界万物的本源是“道”，强调一切顺其自然，提倡清静无为，政治主张无为而治，希望回到小国寡民的理想社会。2、法家代表人物：韩非、商鞅3、墨家代表小生产者利益。儒学的兴起孔子孟子荀子创始人发展改造系统完整蔚然大宗沉重打击春秋战国秦？“焚书坑儒”汉成为正统？“罢黜百家独尊儒术”第2课：罢黜百家，独尊儒术一、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒的历史地位

7、汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。2、董仲舒的生平及贡献著作：特点：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。《春秋繁露》董仲舒思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”3、发挥儒家仁政思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁，中央集权加强君权，服从统治；爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，改善生活为人处事标准天=君君权中央集权结论：适应当时巩固国家统一、加强中央集权和君主专制的需要！既是国家、统治者、时代的需要！新儒学思

8、想目的：维护封建统治秩序实质：封建统治思想的成熟，实施思想专制积极消极①加强中央集权，维护国家的大一统，有利于稳定社会秩序②儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想③促进了中华民族传统美德的发扬，有利于民族文化的进步2、扼制学术思想的自由发展1、根本目的为了维护封建专制如何评价罢黜百家，独尊儒术二、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝的措施思想：政治：教育：汉武帝讲