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1、2006年12月绵阳师范学院学报Dec.,2006第25卷第6期JournalofMianyangNormalUniversityVol.25No.6四川方言中的言语禁忌张桂英,傅远碧(绵阳师范学院文学与传播学院,四川绵阳621000)摘要:言语禁忌,是很有特色的语言风俗现象,它涉及各个领域、各种社会团体的许多风俗习惯,是民俗文化的一部分。文章立足四川方言,从破财、亵渎、凶祸三个方面论及四川方言中的言语禁忌这种心意民俗形态。关键词:言语禁忌;四川方言;破财;亵渎;凶祸;心意民俗中图分类号:H17213文献标识码:A文
2、章编号:16722612x(2006)0620072204禁忌在整个禁忌体系中是一种无行为表现的心一、破财禁忌语意民俗形态,无论是远古时代由于神圣、不洁观念,或者图腾崇拜、灵物崇拜、鬼神崇拜而带来的恐惧,四川方言中,人们往往禁忌破财词语在交际中还是后世吉凶祸福观念带来的忧患,其反映在心理的出现,即人们不能直接说出含有破财意思的词语,因为财运的好坏直接关系到人们生活的贫富乃至一上都凝聚为一个忌字。忌是心意上的、精神上的东生的命运,所以,民间非常看重此事。几乎人人都时西。《说文解字》曰:“忌,憎恶也。”既是心理上所憎时刻
3、刻渴盼着发财,也时时处处谨防着破财。而且恶的,便希望避开它们。在禁忌系统中,忌,只是心总要言为心声地用言语表达出来,不说破财不吉词理上的某种反映过程,某种因恐惧、忧患而希望回避语,而代之以其他吉词。如四川方言中把猪、牛、狗的情绪和要求。语言是人类交际思想、传递信息的等动物的舌称作“利子”而不叫“舌”,因为在四川方重要交际工具,人们通常相信语言具有某种魔力,相言中“舌(she)”和“折(she)财”的“折”同音,人们信语言这种符号与它所代表的真实内容之间确实存不愿折财、忌说折财就把舌叫做“利子”;四川射洪在着某种完全同
4、一的效应关系。因此当某种事物需一带把作为姓氏的“佘(she)”直接读做“梭(suo)”,要避忌时,也就包括了在语言上的不提及即“不就是为了避讳“折(佘)财”,而四川人将与“佘”同说”。“不说”是语言禁忌的一种形式,就是“噤”,音的一种动物“蛇”叫“梭二棒”或“梭老二”,于是《说文解字》:“噤,口闭也,从口禁声。”当人们禁言“佘”姓就被叫成了“梭(suo)”姓;春节期间,各家各时,可能会用手指、用目视,以摇头、摆手等无声的语户都要祭财神,供奉财神,一些商贩走家串户卖财神画像,人们见之只能说“我请一张”“我买一张”或言来
5、表达自己的心意。但是如果这样仍不能准确表“我已有了”而不说“我不要”之类的言语;过年时餐明自己的情绪和要求时,就不得不用某种变通的说桌上总少不了“鱼、生菜”之类的东西,以讨“年年有法来暗示自己需要表达的意思了。这就是另外一种鱼(余)”“岁岁生菜(财)”之类的口彩;商店酒楼开语言禁忌形式———委婉语。委婉语在任何一个民族张、开业总是逢“六、八”而忌“四”,因为四川人认为的语言里都存在,它也是一种极富方言特色的语言“六六顺,八发财”而“四”即“死”;四川人特别是生风俗现象。委婉禁忌语,小到一个家庭,大到一个社意人见面打招
6、呼,常拱手而说“恭喜发财,红运涌会,上达王公大臣,下及平民百姓,几乎是无所不在,来”而忌“生意亏欠”之类的言语。无时不有的。本文试图从委婉语的言语禁忌这个角总之,这一类有关财运衰败的言语禁忌很多,都度谈谈委婉语在四川方言中的情况。是为了防避破财倒运的。因为财运好坏直接关系到收稿日期:2006206212基金项目:绵阳师范学院人文社会科学重点基地“四川民俗文化研究中心”资助项目[MS05-03]作者简介:张桂英(1964～),女,绵阳师范学院,副教授,研究方向:现代汉语。·72·人们的切身利益,人们都很看重它。因此人们
7、在使路”等。其中“例假”是依照某种先例、某种条例而用时不是停留在避开不吉词语不说这一层面上,而请假的意思,新中国建立以后,中国妇女的地位发生是改凶为吉,力求通过语言上的变通、调整而祈愿人了翻天覆地的变化,政府对妇女正常而又需要特殊们在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。照顾的生理现象实行劳动保护,规定妇女遇到月经来潮时,如有需要,可以请几天假、工资照发。所以二、亵渎禁忌语称为“例假”,因此这一说法是全国通用的。“办公”民间大众的荣辱观促使一些带有亵渎意味的词一说无从考证其来历,估计是人们认为妇女月经就语成为禁忌。人
8、们通常认为涉及性行为和性器官的像人需要工作而生存一样正常。“那个”则是在一词语是一种亵渎语,因此在交际中都禁忌使用亵渎定语境之中人们对“月经”的委婉说法。“特殊情性词语。况”则取“月经是妇女特殊的生理现象”之义。“他在数千年封建文化土壤中成长的中国民众通常大姨妈”一说也无从考证,大概是说“他大姨妈”是认为涉及性行为和性器官的词语是一种亵渎语,认
