处世七书原文加翻译合集(精校完整版)

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1、目录权谋残卷张居正3智察卷一3筹谋卷二3用人卷三4事上卷四5避祸卷五6度势卷六7功心卷七8权奇卷八8谬数卷九9机变卷十10讽谏卷十一10中伤卷十二11美色卷十三11守弱学杜预13卷一敬强篇13卷二保愚篇13卷三安贫篇13卷四抑尊篇14卷五守卑篇14卷六示缺篇14卷七　忍辱篇15卷八恕人篇15卷九　弱胜篇15止学文中子16智卷一16用势卷二16利卷三17辩卷四17誉卷五17情卷六18蹇卷七18释怨卷八19心卷九19修身卷十20度心术唐李义府20度心第一21御心第二21擒心第三22欺心第四2249纵心第五23构心第

2、六23逆心第七24夺心第八25警心第九25诛心第十26韬晦术杨慎26隐晦卷一26处晦卷二27养晦卷三28谋晦卷四29诈晦卷五30避晦卷六31心晦卷七31用晦卷八32处世悬镜南北朝傅昭33识之卷一33行之卷二35止之卷三36藏之卷四37忍之卷五38信之卷六39曲之卷七40厚之卷八41舍之卷九41荣枯鉴长乐老42圆通卷一43闻达卷二44解厄卷三44交结卷四45节仪卷五45明鉴卷六46谤言卷七47示伪卷八47降心卷九48揣知卷十4849权谋残卷张居正智察卷一月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。

3、翻译：月亮出现晕就会刮风，柱石一旦湿润就要下雨，人间事情虽然不一样，但是原理相同。只有善于观察事情本质的人才能够从细节发现事情的本质。不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。译文：不明察周围的事物，怎么能够发现隐藏的人情世故和虚伪小人的行径呢？只有明察而后才能够知晓事情的真假，明辨虚实。明察之后就能够清楚事情真相，清楚事情真相以后才能够抉择，处理事情，目的才可以实现。不能够明察秋毫，做事就不会有什么成果。听其言而观其行，观其色而究其实。译文：听一个人怎

4、么说而后拿他的言论界和他的行动去考察他，观看他的神色而后发现事情的真相。注：言论非常好听但是神色却时时到处看是不真诚的表现，言论说不出来但是神情非常真诚的人是口拙心灵的人，凡此种种不仅深考察时得不到真相的。察者智，不察者迷。明察，进可以全国；退可以保身。君子宜惕然。译文：明察秋毫的人是明知的人，不能够明察秋毫的人，就会遇事迷惑。洞察先机的人在国家能够使国家强盛，与自身可以保全自己。君子在明察这件事情上面应该有足够的重视。察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。译文：不能够看清问题

5、的本质身边的人就会乘机迷惑自己（出线奸佞之人），出现奸佞的人那么身边的贤能之士就会离开，贤能的人离开那么国家就不会兴盛，国家不兴旺当然就要衰败，必定走向灭亡，这样就危险了。筹谋卷二君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。译文：君子谋求的是国家大事，小人谋图的是自身的私利。谋虑国家大事的人，首先为国家操心；为自身谋虑的人，首先想到自己的私利。这是因为有智慧的人志向深远，所谋求的目标宏大。正因为志向的远大，才能够顺应天意民心。守之伐之，不如以德伏之

6、。宜远图而近取。见先机，善筹划。译文：对于这样的人去防备他们或者是用手段对待他们，都不如用道德来征服他们的内心。做一件事情应该从长远考虑，从近处入手。预见到事情以后的发展方向，妥善的谋划。圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。49译文：古代明君要出动军队想知道结果，从蓍草和龟甲上面去占卜，不如在谋略上面多加谋划；炫耀武力，不如用道义去征讨对方的内心。察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。译文：明察事情原委之

7、后再去谋划，谋划之后再去行动，只要深谋远虑，目的就没有达不到的。所以告诉他什么事情不该做，不如为他谋划事情；为他去死，不如为他寻找一条生路。当你羽翼丰满的时候何愁不能够翱翔千里呢?察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。译文：考察一个人的本质，顺应他的欲望，之后就可以趁机开始为自己的谋划了，随事情就会顺理成章。所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。译文：所谋求的目标在于造势，形势转变了，自己的力量强大了，敌人的力量就弱小了；敌人的力量弱小了我才能强大。调动全国的军队去征讨敌人，

8、不如让敌人自己削弱自己。勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。译文：勇敢的人的争斗，不如智慧的人的谋略。靠武力去争取，不如靠智慧来达到目的。直接的武力攻伐，不如对他们想讲清楚道理，再用感情来打动他们，再用利益来诱惑他们。否则即用迅雷不及掩耳之势对敌人发起进攻，使敌人闻风丧胆，然后再谋图他们。实以虚